8.3. Культура. Естественно-научная и гуманитарная культуры. Путь к единой культуре

Термин культура в переводе с латинского – это возделывание, обрабатывание, развитие, воспитание, почитание. В связи с этим содержание понятия культура, употребляемое сегодня как в науке, так и в обыденной жизни, несет на себе многогранную смысловую нагрузку.

Так понятие культура употребляют для обозначения определенных исторических эпох, цивилизаций, наций и народов, например: Античная культура, культура Древних Майя, Восточная и Европейская культуры. Используется термин культура и для характеристики жизнедеятельности человека – культура труда и быта, культура мышления и взаимоотношений в обществе и т.д. Понятие культура охватывает сферу искусства: музыка, живопись, архитектура, театр, литература и т.п., а также сферу духовной жизни: моральные, этические и нравственные принципы; религия, традиции и обычаи народов и т.д. Даже в ботанике используют термин «культурные растения», а в археологии «культурный слой», который связывают с жизнедеятельностью человека.

В настоящее время насчитывают многие десятки сфер жизнедеятельности человека, где используют термин культура. В связи с этим имеются десятки определений культуры. Так французские просветители рассматривали культуру как процесс развития человеческого разума и разумных форм организации жизни. Немецкие классики представляли культуру как историческое развитие духовного мира человека, эволюцию эстетического, религиозного, философского и политического сознания, обеспечивающего прогресс человечества . В более узком смысле принято рассматривать культуру как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком, – это накопленные человечеством знания, умения и навыки; техника и технологии; производственный опыт и материальные ценности; язык и наука; искусство и литература; мораль и право; религия и этика; система образования и воспитания и т.д.

Согласно эволюционной теории культура современной цивилизации формировалась на протяжении всей истории существования человека. На каждом историческом этапе вырабатывалась система моральных, этических и нравственных норм, которые закреплялись в легендах и сказаниях, религиях и мифах, в традициях и обычаях народов и передавались в процессе воспитания от поколения к поколению, а накопленный трудовой опыт передавался в процессе обучения от учителя к ученику. Прошли многие сотни, а может и многие тысячи лет. Сформировалось ядро культуры, основу которого составляют общечеловеческие ценности – добро и справедливость; любовь и сострадание; чувство прекрасного и чувство долга; забота о детях и т.д. Эти ценности закреплены в заповедях большинства религий и стали частью общественного сознания. Они определяют критерии духовных ценностей и регламентируют нормы и правила взаимоотношений в обществе, культуру труда и быта и т.д.

В каждой общественно-экономической формации формируется свой тип культуры, который определяется как исторической эпохой существования конкретного народа, нации, цивилизации, так и природно-климатическими условиями. При смене общественно-экономической формации изменяется и культура данного народа, при этом наследуется все ценное в культуре прошлого, т.е. сохраняется ядро культуры. Если при смене формации утрачиваются положительные традиции прошлого и при этом насаждается чуждая культура, то для народа, как правило, это оборачивается негативными социальными последствиями. Таких примеров в истории было немало, особенно в конце ХХ века. Такая же участь постигла и нашу страну, в которой при смене общественно-экономической формации были развенчаны традиции прошлого, а всеми СМИ до настоящего времени ведется массированная пропаганда так называемой «европейской» масскультуры, основанной на нравственном нигилизме и вседозволенности, что приводит к духовному обнищанию и примитивизации чувств. В результате сотни тысяч молодых людей, потеряв нравственные ориентиры, утратили свою социальную принадлежность, а сотни тысяч брошенных детей лишились семьи, той самой оптимальной ячейки для проживания человека, которая была сформирована в процессе эволюции культуры всего человечества.

Подобные социальные проблемы затронули многие страны постсоветского пространства, а по данным социологических исследований, аналогичные проблемы характерны для всей Европейской цивилизации. Происходящие социальные явления в обществе связывают с изменениями в экономике, политике и культуре. При этом большинство исследователей, отмечая тенденцию возрастающего влияния культуры на все стороны социальной жизни, определяющую роль отводят культуре. А ситуация в культуре на сегодняшний день, по словам немецкого философа К. Ясперса, такова: «в технический век, и даже в преддверии его, странным образом повсеместно возникает духовный и душевный регресс, который в наши дни стал общеевропейским явлением» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991). Сторонники концепции циклического развития культур и цивилизаций (зарождение, расцвет и упадок) рассматривают это как тревожный симптом. В связи с этим проблема взаимосвязи культуры и социальных процессов в обществе становится фундаментальной проблемой в системе научных знаний. Особенно актуальна эта проблема в периоды резких изменений в обществе, когда возникает необходимость в управлении и прогнозировании разного рода процессов: социальных, экономических, политических и т.п. Однако до настоящего времени нет ни общепринятой теории социокультурных взаимодействий, ни единой теории формирования и развития культуры.

Все многообразие взглядов на социокультурное развитие общества в настоящее время группируют по трем направлениям: концепции эволюционизма (постепенное развитие); идеи цикличности развития культур и цивилизаций (зарождение, расцвет, упадок) и социально-синергетической концепции. В рамках синергетического подхода, общество рассматривается как многофункциональная система, в которой выход из кризисного состояния происходит по механизму самоорганизации, скачком от хаоса к порядку. Переход живой системы от хаоса к порядку снижает в ней напряженность и система (общество) переходит в новое равновесное состояние, в котором развитие происходит по эволюционным законам, вплоть до очередного кризиса. В обществе механизм самоорганизации ( переход от хаоса к порядку) реализуется в первую очередь через изменения в культуре, поскольку именно культура, как свод норм и правил поведения, есть результат стремления человека к порядку . Как следствие, это сопровождается социальными изменениями, далеко не всегда положительными.

Социально-синергетический подход – это новое научное направление, которое пытаются привнести в общественные науки. Ожидается, что этот метод

позволит связать идею цикличности развития культуры с концепцией эволюционизма, что позволит прогнозировать приближение очередного кризиса в обществе и наметить пути выхода из него.

Большое влияние на развитие культуры, помимо экономики, политики и религии, оказывает наука. В последнее время наука вошла практически во все сферы жизнедеятельности человека. Это явилось стимулом развития интеллекта и совершенствования технологий; изменило культуру труда и быта, систему образования и воспитания; оказало существенное влияние на мировоззрение и духовный мир человека.

Роль науки в формировании культуры нарастала по мере становления науки. Уже в античный период, согласно концепции Аристотеля о ступенях природы (неорганический мир, растение, животное, человек), человек обособляется от природы. Платоном разрабатываются критерии разделения познаний человека на научные (рациональные) и обыденные (чувственные), что явилось основой формирования системы научных знаний. По мере накопления знаний наука постепенно включается в жизнедеятельность человека и начинает участвовать вместе с религией в формировании мировоззрения и становлении научной картины мира и культуры.

Современная наука проникла во многие тайны живой и неживой материи, сформировала концепцию единства материального мира и эволюционную теорию происхождения жизни на Земле, а также теорию «Большого взрыва» о происхождении Вселенной из космологической сингулярности, которая заменила идею Божественного сотворения мира. Тем самым, по словам Н. Багдасарьян, «наука осуществила «разбожествление» мира, . . . она раскрывает смысл природы, но ничего не хочет знать ни о душе, ни о духовном мире человека» . Все это привело к формированию нового миропонимания, отразилось в общественном сознании и культуре и разделило науки на естественные, предметом которых является природа, и гуманитарные, объект которых – это человек, с его двойственной природой: материальной и духовной, его разумом и психикой, свободой выбора и совестью.

Как следствие, в современном обществе, сформировались две культуры: естественно-научная и гуманитарная с разными критериями ценностей, т.е. «физики и лирики». И хотя высокие идеалы добра, красоты и справедливости являются для них всеобщими, однако, «оказавшись в космическом полете, «физик» испытает восторг от совершенства техники и мощи разума человека, преодолевшего земное тяготение, а «лирик» – от того, что можно на родную Землю, эту прекрасную, голубую планету, со стороны взглянуть». Конечно, всесторонне развитая, гармоничная личность сможем по достоинству оценить и то, и другое, но в большинстве своем естественно-научная и гуманитарная культуры формируют разные вкусы и пристрастия.

Существование в обществе двух культур, «физиков и лириков», с разными критериями ценностей не способствует консолидации и объединению общества, а приводит к взаимному непониманию и разобщению. Для устранения этого противостояния в разные исторические времена делались неоднократные попытки привести общество к одной культуре. Крайними проявлениями такого обустройства общества можно назвать инквизицию, всеобщий атеизм, всевозможные секты. Как показала история такие попытки оказываются безуспешными и заводят общество в тупик.

Необходимо признать, что естественно-научная и гуманитарная культуры – это две самостоятельные и пока обособленные культуры, которые не могут заменить друг друга и не могут быть сведены одна к другой. Это две составляющие культуры. Только их объединение на основе универсального принципа дополнительности может привести к построению единой культуры. Для этого система образования и воспитания должна включить в свои приоритеты как подготовку профессионала высокого уровня, так и воспитание всесторонне развитой, творчески активной личности.