Московский Государственный университет им. М.В. Ломоносова

Доклад

На тему: «Историческая мысль английского Возрождения (на примере сочинений Томаса Мора и Фрэнсиса Бэкона)».

Выполнила:

Богомолова Мария

Руководитель семинара:

к.и.н., Ведюшкин В.А.

Москва, 2013

Содержание.

Введение…………………………………………………………………....3

Характеристика источников………………………………………………5

Характеристика историографии…………………………………………..6

Глава I. Исторические воззрения Томаса Мора в его «Истории Ричарда III». «Противоречивая личность» в интерпретации Шекспира…….11

Глава II. От Ричарда III к Генриху VII. Эволюция исторической мысли в сочинении Фрэнсиса Бэкона «История Генриха VII»……………...26

Заключение……………………………………………………………….40

Список источников и используемой литературы……………………….41

Введение.

В развитии исторической мысли эпохи Возрождения решающую роль сыграли гуманисты. Они смоги по-новому взглянуть на исторический путь, пройденный человечеством¹. Он был разделен ими на три главных периода. В основе этого деления лежал критерий уровня развития культуры, а не сакральные вехи, которые брали за основу средневековые мыслители.

Гуманисты пришли к положительной оценке своего времени, увидев в нем очередной «золотой век» в истории человечества². Так и возникло представление о тройственном делении истории на древнюю, среднюю и новую.

В XVI веке на основе тройственного разделения истории возникают более сложные членения. Для средневекового исторического сознания, ориентированного на поиск в истории сакрального смысла, было характерно слабое осознание исторической дистанции, которое является основой «историзма». Во многом это справедливо и в отношении историков-гуманистов. В своих произведениях они часто стилизовали под древность поведение исторических персонажей. Это было свойственно «политико-историческому» направлению в историографии. В нем проявлялось стремление осмыслить собственную историю в соответствии с античными ценностями и моделями поведения³. Античность представлялась гуманистам как время, значительно отличающееся от современности, наполненное иными историческими реалиями - своеобразными политическими институтами, законами, обычаями, верованиями.

Для эпохи Возрождения характерна тенденция к изменению подходов в изучении истории. Свою цель гуманисты конца XV-XVI веков видели в реконструкции прошлого на основании тщательного анализа и критики источников⁴.

Великие географические открытия породили в XVI веке обширную историческую литературу, посвященную не только открытиям, но и самим «неведомым и удаленным» народам открытых земель. Интерес к культурному многообразию мира был вызван не только самим фактом открытия и освоения европейцами новых земных просторов. Характерной для гуманистов чертой также была открытость миру, толерантность по отношению к другим формам культуры.

XVI век также характеризуется ростом интереса к отдельным далеким странам, стремлением создать «всемирную историю» современности. Особое внимание уделялось межгосударственным отношениям, которые не могли быть обстоятельно рассмотрены в рамках историй, ограниченных национальными рамками⁵.

Историческое сознание человека эпохи Возрождения интерпретировало историю в своем ключе - как результат действий людей. В центре внимания историков этого времени был «гражданин, правитель, полководец», успешность действий которого зависит от его «воли, энергии, опыта, знаний и мужества».

Безграничность возможностей человек эпохи Возрождения воспринимает как залог собственной независимости. Он чувствует себя свободным творцом, от которого существенным образом зависит все, что его окружает⁶, способным изменить целый мир, перевоплощая и преобразуя объекты и отношения действительности. В соответствии с этим утверждением, он возлагает на себя всю полноту ответственности за создаваемый им мир⁷.

В данной работе нам предстоит рассмотреть два исторических сочинения – «Историю Ричарда III» великого английского писателя, мыслителя-гуманиста – Томаса Мора и «Историю правления короля Генриха VII» - произведение английского философа, историка и политического деятеля – Френсиса Бэкона. Наша задача проследить на примере двух этих сочинений отношение людей эпохи Возрождения к истории, выявить, какие стороны жизни им наиболее интересны, как они их изображают, а также рассмотреть что общее, и что различно в способе подачи истории этих двух произведений.

Обзор источников.

По данной проблематике нам предстояло работать с двумя основными источниками – историческими сочинениями, посвященным правителям Англии конца XV – начала XVI вв. Перовое из них - это произведение Томаса Мора «История Ричарда III» - The history of king Richard III. «История» была написана около 1513 года. Данный источник был опубликован на русском языке в сборнике под названием «Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III»⁸. Издание подготовили М.Л. Гаспаров, Е.В. Кузнецов, И.Н. Осиновский и Ю.Ф. Шульц. Первоначально «История» была написана на двух языках - на латыни и на английском. Перевод с этих языков осуществляли М.Л. Гаспаров и Е.В. Кузнецов.

Сочинение представляет интерес не только в качестве исторического, но и в качестве художественного произведения. Томас Мор смог представить нашему вниманию историю, хотя не очень долгого, но поистине яркого правления очень загадочной и одновременно очень мрачной и противоречивой личности, часто представленной с негативной характеристикой - Ричарда III – с 1483 года короля Англии из династии Йорков, последнего представителя линии Плантагенетов на английском престоле.

В качестве сравнения мы также понаблюдаем взгляд на это же правление Уильяма Шекспира – величайшего драматурга и поэта, который также не смог остаться равнодушным к времени пребывания на престоле неоднозначной личности короля Ричарда. Он написал свою «Историю Ричарда III» в 1591 году и блестяще изобразил приход к власти и последующее краткое правление короля Англии «Ричарда III». Пьеса входит в раздел хроник и классифицируется как трагедия.

Еще один источник – это сочинение английского философа и историка – Фрэнсиса Бэкона «История правления короля Генриха VII» (The history of the reign of King Henry the Seven), которое было им написано в 1621 году. Мы будем работать с книгой «История правления Генриха VII»⁹ в русском переводе В.Р. Рокитянского, Н.А. Федорова, и А.Э. Яврумяна, которая была издана в 1990 году. Она представляет собой цельное историческое сочинение, в центре внимания которого находится король Англии, первый монарх из династии Тюдоров и основоположник абсолютизма - Генрих VII.

Характеристика историографии.

Историографию нам необходимо поделить на две части. К первой мы отнесем труды, касающиеся «Истории Ричарда III» Томаса Мора и отчасти «Ричарда III» Шекспира, а ко второй работы, посвященные исследованию «Истории правления короля Генриха VII» Фрэнсиса Бэкона.

К первому перечню относится работа С.А. Сливко, которая входит в сборник «Ученые записки, труды кафедры всеобщей истории» - «Томас Мор и историческая наука»¹⁰ В этой статье он пытается разгадать воззрения Томаса Мора, его взгляд на предмет собственного исследования с точки зрения гуманистической традиции.

Достаточно тщательно сочинение Томаса Мора исследовал И.Н. Осиновский. В данном докладе использованы три его работы. Среди них его книга «Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, реформация»¹¹, написанная в 1978. В этой монографии освещается ряд идейных противоречий и проблем общественного развития в Англии в первой трети XVI века. В центре исследования находится Томас Мор, комплекс идей которого отражается в особенностях гуманистического течения, также рассматривается их движение и эволюция в условиях реформации.

Также помогает войти в суть проблемы и разобраться в конкретно историческом ее аспекте помогает статья И. Н. Осиновского в сборнике «Англия в XIV – XVII вв.» под названием «История Ричарда III»¹², где он старается разобрать основные, волнующие его вопросы. Интересна в биографическом плане статья Осиновского в сборнике «Утопия. Эпиграммы. История Ричарда III» 1998 года. Автор статьи пытается показать причинно-следствунную связь событий из жизни великого человека, выявляет важные особенности его биографии, что, несомненно, помогает понять направление и условия для складывания мыслей Мора по поводу тех или иных вопросов.

В качестве работы, которая помогла бы разобраться во взглядах Шекспира на личность Ричарда III и сопоставить его труд с трудом Мора была взята книга советского историка, доктора исторических наук – М.А. Барга «Шекспир и история»¹³ 1979 года. В этой книге на основе исторических хроник Шекспира, Барг рассматривает его взгляды на человека, общества, проблему взаимоотношения власти и подданных. При анализе «Истории Ричарда III» он пытается понять взгляды драматурга в связи с научными и культурными представлениями того времени, пытается дойти до истины в характеристике личности Ричарда, достоверности его описаний, и как итог соотношения Ричарда «сценического» и «исторического».

Большой интерес представляет биографический очерк В.И. Яковенко «Томас Мор». Его жизнь и общественная деятельность»¹⁴. Автор рассматривает религиозные, политические и научные взгляды Томаса Мора, а также большое внимание уделяет его частной жизни, формированию психологии великого английского мыслителя.

В своей книге «Ренессансный гуманизм и утопия»¹⁵ доктор исторических наук, профессор О.Ф. Кудрявцев рассматривает мировоззрение человека эпохи Возрождения, его рассуждения относительно основных ценностей бытия.

Е.В. Кузнецов в статье «История Ричарда III как исторический источник»¹⁶ пытается, основываясь на определенных умозаключениях, установить действительно жанр этого произведения, его достоинства и недостатки как конкретно исторического сочинения, а также рассматривает основную мысль источника в сопоставлении с контекстом событий мировой истории.

Подробный анализ «Истории» с пошаговым рассмотрением действий героев и попыткой объективно оценить личность самого Ричарда III, провел А.А. Петросьян в своей статье, размещенной в журнале «Вопросы истории» - «Ричард III – миф и реальность»¹⁷.

Второй блок, посвящен историографии, касающейся произведения Фрэнсиса Бэкона «История Генриха VII». Большую работу по исследованию этой проблематики провели такие выдающиеся ученый как М.А. Барг и В.М. Карев.

В.М. Карев в статье «К вопросу о взглядах Фрэнсиса Бэкона на английскую историю»¹⁸ рассуждает над методами работы Бэкона как историка, рассматривает, какие условия могли повлиять на складывание той или иной точки зрения автора «Истории». Также Карева волнует отношение Бэкона к таким важным институтам общественной жизни как парламент, королевская власть, религия, а также социальные противоречия в обществе того времени.

Интересна еще одна статья В.М. Карева под названием «Этические и социально-политические взгляды Фрэнсиса Бэкона»¹⁹, где он пытается проникнуть сущность философии Бэкона, его таинственную индивидуальность. Его также волнует концепция Бэкона в отношении взаимодействия короны и подданных в рамках гуманистического мировоззрения.

Еще одним важным этапом в развитии историографического анализа данного сочинения является статья М.А. Барга «Историзм Фрэнсиса Бэкона»²⁰. В этой статье Барг рассматривает условия формирования исторических взглядов Бэкона, тенденции, проявлявшиеся в мире в это время. Он также излагает свою точку зрения по поводу места Бэкона в истории эпохи как одного из деятелей европейского Возрождения, одаренной и разносторонней натуры.

Как научно-справочное издание для исследования данной темы была использована Энциклопедия «Культура Возрождения»²¹ под редакцией Ревякиной. В статьях энциклопедии представлены конкретные сведения о жизни и творчестве основных деятелей культуры стран Западной и Центральной Европы XV-XVI вв. Она также богата материалом, касающимся явлений ренессансной культуры, направлениями гуманистической и философской мысли эпохи.