Зачем мы здесь? Ты видишь сам: наш город

Добычей отдан яростным волнам –

С кровавой зыбью силы нет бороться.

Нас захлестнула с головой она.

Хиреют всходы пажитей роскошных;

Подкошенные валятся стада...

По ходу действия раскрывается преступление Эдипа. Узнавший истину Эдип, ослепляет себя: он сам сделал выбор.

Актеры покидают проскениум, звучат заключительные слова хора:

О, сыны земли фиванской! Вот глядите, вот Эдип.

Он постигший мудрость Сфинкса, он прославленнейши

царь.

Всем тогда была завидна доля баловня судьбы –

И она ж в пучину горя ввергла страшную его.

Жди же, смертный, в каждой жизни завершающего дня;

Не считай счастливым мужа под улыбкой божества

Раньше, чем стопой безбольной рубежа коснется он.

6.4. Бытописатель Аристофан. Представление о греческом театре будет неполным, если мы не упомянем комедии, прежде всего созданные Аристофаном (ок. 445–ок. 386 г. до н. э.).

Термин «комедия» происходит от греческих слов «комос» – веселая процессия, праздничное шествие, и «одэ» – песнь. Составной частью празднеств в честь Диониса являлись песни хора, обличавшие пороки, и шуточные сценки, в которых высмеивались глупый богач, хвастун–ученый, плут.

Начиная с 487–486 гг. до н. э., комедии ставят на Великих Дионисиях. Известно около 40 имен комедийных поэтов, но произведения их сохранились только в отрывках. Одиннадцать комедий дошли до наших дней полностью. Это произведения Аристофана.

Первая комедия была написана Аристофаном в 427 г. до н. э., в период Пелопоннесской войны. Проблема войны и мира стала одной из центральных тем его творчества. Свою роль как гражданина и поэта он выразил в комедии «Ахарняне» словами:

Он расскажет в комедии правду.

Он берется хорошему вас научить, чтобы вечно

вы счастливы были.

Он не станет вам льстить, мзды не станет сулить.

не захочет ни лжи, ни обмана

Он не будет хитрить и чрезмерно хвалить,

он хорошему граждан научит.

Критика Аристофана была настолько острой, что один из лидеров периода войны афинян и спартанцев – Клеон – даже пытался привлечь поэта к суду после постановки одной из его комедий. Разорение граждан, обострение противоречий между городским и сельским демосом, обличение пороков присутствовали в несложных по сюжету произведениях комедиографа. И его современники узнавали в них себя.

У старого Демоса – афинского народа – появился новый слуга – раб Пафлагонец, кожевник по профессии. Пользуясь старческой слепотой и доверчивостью Демоса, он льстит ему и угождает, втайне обворовывая старика. Два других раба, которых притеснял Пафлагонец, видят спасение в том, чтобы найти Демосу нового слугу, нового предводителя, еще более нахального и дерзкого, чем Пафлагонец. Таковым оказался Колбасник – грубый неуч, выросший на рынке. Он одолевает Кожевника в споре своим умением льстить. Однако, добившись влияния на Демос, Колбасник омолаживает его и возвращает ему энергию былых лет. Таков сюжет комедии «Всадники», по ходу которой зрители узнавали своего лидера Клеона, имевшего кожевенную мастерскую.

Открывалось представление с пролога. В диалогах, шутливых обращениях к зрителю в прологе раскрывались содержание пьесы и расстановка действующих лиц.

Итак, звучат слова из пролога «Всадников»:

Так я начну: у нас хозяин Демос

Из Пникса; он брюзга, глухой старик,

Капризен, груб, и до бобов охотник...

Он в этом месяце купил раба,

Кожевника по роду пафлагонца,

Распрощелыгу, преклеветника.

Так этот вот Кожевник–Пафлагонец,

Нрав старика узнав, к нему подъехал:

Стал льстить ему, ласкать, хвалить не в меру,

Обрезочками кожи одурачил.

«В суде решив одно лишь дельце, Демос,

Скорей сходи-ка в баню, – говорит

Потом приляг, испей, покушай,

А там и три обола получи.

Не хочешь ли, подам я ужин?» Живо

Ему сует. Вот в Пилосе недавно

Лаконскую я кашу заварил,

А он, к ней подобравшись потихоньку,