5. Раннее законодательство

Одним из важнейших результатов развития общества в архаический период стало рождение писаных законов. Они возникли как следствие развития частной собственности, пришедшей на смену родовой. В период, когда фратрия и фила являлись единственными формами связи между людьми, родовая знать была хранительницей традиций и толковательницей обычного права. Социальные изменения, торговля, появление денег привели к возникновению категорий людей, которые, не имея знатности, обладали богатством. Прирост населения по-новому ставил и проблему защиты границ. На смену «благородным и богатым», защищавшим интересы родового коллектива в конных поединках, приходит пеший строй. На становление гоплитского ополчения, состоявшего из среднезажиточных граждан (тяжеловооруженная пехота), оказало влияние изменение характера сражений и удешевление вооружения пехотинца по сравнению с экипировкой знатного воина, сражавшегося на колеснице. Для пеших воинов важно было ощущение единства в строю. Участие общинников в защите общих интересов способствовало развитию самосознания. Это обстоятельство сказывалось на социальной борьбе, противостоянии «благородных» и «остальных», борьбе между «родовой собственностью» и частной. В конечном итоге все эти процессы привели к фиксации обычного права. Способствовали этому и требования разоряющихся общинников о переделе земель, уменьшении долговых процентов и, наконец, праве участвовать в управлении, т. е. о политическом равноправии.

Итак, защита интересов тех, кто не относился к числу родовой знати, вызвала необходимость появления писаных законов, которые на начальном этапе представляли собой запись обычного права. В период социальных коллизий возникает и выборный посредник – асимнет.

Античная традиция сохранила свидетельства о деятельности в Коринфе Фидона, а в Фивах – Филолая, которые пытались установить соответствие между количеством земельных наделов и числом граждан (первая половина VII в. до н. э.). Наиболее последовательно этот принцип получил развитие в Спарте, где он сохранялся в течение длительного времени. В Локрах Эпиземфирских в 662 г. до н. э. Зелевк создает свод писаных законов, основное содержание которых было посвящено охране собственности. Одним из результатов противостояния знати и рядовых общинников в Афинах стало рождение института судей–устроителей – коллегии из шести фесмофетов. Фесмофеты должны были произвести запись законов. Однако появление законодательства в Аттике связано с именем Драконта (621 г. до н. э.), законы которого были направлены на ограничение традиций родового общества, в них запрещалась кровная месть, и самое суровое наказание вводилось за покушение на собственность. К числу семи мудрецов античная традиция относила тирана-законодателя Питтака (ок. 620–ок. 570 гг. до н. э.) из Митилен (о. Самос).

5. Рассказавшие о себе и своем мире

Комплексный анализ источников позволяет проследить основные вехи тех процессов, которые характеризуют развитие общества гомеровской эпохи. Эпос Гомера, поэмы Гесиода, ранняя греческая лирика являются также основой для составления хотя бы обобщенных социальных портретов, дают материал для восстановления черт, присущих личности, и жизненных ценностей, которые существовали в обществе этого времени.

Если обратиться к содержанию «Илиады» Гомера, то прежде всего бросается в глаза утверждение, что беды на человека насылаются богами. Гнев богов могли вызвать непочтительное отношение к жрецам, нарушение обетов или же недовольство теми жертвами, которые приносились божеству. Отражались на судьбах людей и те противоречия, споры, пристрастия, которые, как и на земле, имели место среди обитателей Олимпа.

«Кто ж от богов бессмертных подвиг их к враждебному спору?» – задает вопрос сказитель в «Илиаде», пытаясь разобраться и объяснить вражду, вспыхнувшую между предводителем ахейцев Агамемноном и Ахиллесом:

Сын Громовержца и Леты (Латоны) Феб (Аполлон)

царем прогневленно,