- •История украинской культуры Введение
- •Тема 1. «История украинской культуры» как учебная дисциплина
- •1.1. Возникновение понятия «культура» и его современное значение
- •1.2. Структура и основные функции культуры
- •1.3. Культура как способ национальной самоидентификации
- •1.4. Основные черты украинской ментальности
- •Тема 2. Истоки украинской культуры
- •2.1. Первобытная (архаическая) культура, ее основные черты
- •2.2. Мифологический характер первобытного мышления и осво- ения мира
- •2.3. Архаические культуры на территории Украины. Языческие представления древних славян
- •Языческие представления древних славян
- •2.4. Древневосточные цивилизации
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древнего Египта и Месопотамии:
- •2.5. Феномен античной культуры и ее характерные черты
- •Сравнительная таблица показателей культуры Древней Греции и Древнего Рима
- •2.6. Влияние античности на становление украинской культуры
- •Тема 3. Культура Киевской культуры
- •3.1. Основные черты культуры европейского средневековья и ее религиозный характер
- •3.2. Украинская культура княжеского периода
- •3.3. Письменность и образование в Киевской Руси. Развитие литературы и науки
- •3. 4. Искусство и архитектура Киевской Руси
- •Тема 4. Культурные процессы в литовско-польский и польско-казацкий период
- •4.1. Общая характеристика, идейные и эстетические основы Ренессанса в европейской культуре.
- •4.2. Реформация и специфика Северного Возрождения.
- •4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины
- •4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры
- •4.5. Образование и культура Украины во времена Литовского княжества и Речи Посполитой. (XIV-XVI вв.)
- •Тема 5. Украинская культура казацко – гетьманской державы. Украинское барокко
- •5.1. Общая характеристика европейской культуры Нового времени и ее типологические черты
- •5.3 Казачество и его роль в формировании национального самоопределения украинской культуры
- •5.4 Украинское барокко
- •5.5. Жизнь и творчество г. С.Сковороды как явление украин- ской барокковой культуры
- •5.6 Становление культуры Слабожанщины в хvii-хiх вв.
- •Тема 6. Культура во время пробуждения украинского национального самосознания
- •6.2. Основные доминанты культуры эпохи Просвещения
- •6.4. Шевченко т.Г. И становление новой украинской культуры
- •Тема 7. Украинская культура и духовная жизнь в хх ст.
- •7.1. Проблемы мировой культуры к. Хiх-хх ст.
- •7.2. Модернизм как система художественных ценностей
- •7.3. Национально-культурное движение в Украине к. Хiх-хх ст. Особенности украинского модерна
- •7.4. Советский период развития украинской культуры. Соц- реализм как тип тоталитарной культуры
- •7.5 Украинская культура во время кризиса советской системы
- •Тема 8. Основные тенденции развития современной украинской культуры
- •8.1. Наростание кризисных явлений в культуре глобализу- рующегося мира
- •8.4. Новое национальное возрождение в эпоху становления независимости Украины
- •Рекомендуемая литература Основная
4.3. Исторические условия и социально-политические причины формирования ренессансной культуры Украины
В XIV-XVI вв. культура на территории современной Украины развивалась в чрезвычайно сложных условиях. К ним следует отнести разобщенность земель, отсутствие единого политического центра, соци-альное и национальное угнетение. Вместе с тем, это время форми-рования украинского этноса, активизации его борьбы против польско-литовского господства, деятельности братских школ и православной церкви, зарождение украинского казачества.
В результате полонизации украинская культура оказалась перед угрозой полного уничтожения. Поэтому все культурные процессы про-текали в прямой зависимости от интересов национально-освободи-тельной борьбы. Необходимо было объединить усилия, чтобы противо-стоять всем негативным угрозам. Важную роль в активизации националь-ного самосознания выполняли православная церковь, братства, казачест-во, а также чумаки и кобзари, которые сохраняли и оберегали традиции древнерусской культуры, язык и веру.
Главным историческим условием возникновения украинского казаче-ства как общественного сословия и вооружённой силы было отсутствие собственной этнической государственности, социальное угнетение, наци-ональные и религиозные притеснения. Все это способствовало массо-вому переселению и активному освоению территорий за днепровскими порогами. В результате сформировался особый тип человека – «воина-хозяина», который в любой момент мог оставить свой промысел и с оружием в руках отразить нападение врага.
За время своего существования, казачество стало той силой, которая защищала православные и культурные традиции украинского народа; способствовала формированию украинской государственности; освоило пустынные степные земли; внесло главный вклад в освобождении Украины от власти Речи Поспо-литой.
Кроме казачества, характер духовной жизни украинцев определяло появление социальных слоев чумаков и бандуристов (кобзарей). Чумаки воплощали человеческую неугомонность, непоседливость. Их всегда манили дороги, путешествия. Кобзари возрождали народный героический эпос в форме исторических песен и дум. Они оживляли духовное пробуждение украинского народа, сопровождали казаков в походах, поднимали их боевой дух. Думы и исторические песни имели большое воспитательное значение: они прославляли народных героев, призывали к борьбе против иноземных поработителей, воспевали подвиги, мужество, отвагу. Далеко не все думы дошли до нашего времени. Из самых извест-ных это ─ «Дума о казаке Голоте», «Байда», «Маруся Богуславка».
В национально-освободительной борьбе активно принимали участие все слои украинского общества: аристократия, духовенство, мещане и крестьяне, которые вместе с православной церковью старались сберечь народную культуру и возглавить движение борьбы против польской и католической экспансии.
4.4. Братства и их роль в развитии национальной культуры
После полонизации значительной части славянских земель, украинская культура оказалась перед угрозой полного уничтожения. Поэтому необходимо было объединить усилия, чтобы противостоять всем негативным угрозам. Наряду с вооруженными выступлениями, широко развернулась идеологическая борьба, которая пронизывала все культур-ную жизнь Украины этого периода. Важную роль в этих процессах играла деятельность братств, которые оберегали традиции древнерусской куль-туры, язык и веру.
Историки предполагают, что братства возникли еще во времена средневековья для того, чтобы содержать церкви, поставляя им свечки, иконы и книги. Это были организованные общества, в которых предусма-тривались ежегодные выборы старших, главою братства мог быть только самый достойный его член. Братства проводили обязатель-ные ежеме-сячные сборы, платили взносы и решали спорные вопросы на общинных судах. Большое значение братства предавали воспитанию и формиро-ванию моральных качеств.
Среди членов братства не допускались ссоры и пьянки, для всех было обязательно придерживаться правил поведения, уважение к старейшим, честность и любезность. Благотворительность была нормой жизни, и поэтому братства быстро завоевали уважение и популярность в народе. Они заботились о вдовах и сиротах, поддерживали больницы и предоставляли своим членам беспроцентные ссуды. Братства решительно выступали против патроната, против польско-католической пропаганды, против национальных и религиозных ограничений украинцев, против антиморальной жизни духовенства. Однако ситуация в Украине после Люблянской унии 1569 г. и Брестской унии 1596 г. породила новую форму братской деятельности. Их первоочередной задачей стала защита украинского православия. Они взаимодействовали между собой и рас-пространяли необходимую литературу. Постепенно братская органи-зация приобрела «всесословный» характера. Имея в своем составе родовитых и состоятельных людей, братства набирали политический вес.
В XVI ст. самым сильным и влиятельным было братство при Успенском соборе в городе Львове. Оно служило образцом для других братств, которые возникали на Галичине, Рогатине, Ярославе, в Луцке, Киеве и др. В 1586 г. Львовское братство открыло первую школу, где изучали поэтику, риторику, основы философии, славянский, греческий языки. Помимо литературной образованности ученики получали знания по математике, астрономии, музыке. Очень высокие требования предъяв-лялись к учителям-дидаскалам, которые должны были представлять собой образец добродетелей. Главной задачей школы было подготовить новых духовников, учителей и писателей, которые словом и делом могли послужить обществу.
Культурно-образовательное и общественно-политическое братское движение постепенно распространилось с запада на восток. В начале XVII в. культурной столицей стал Киев, куда перебралась значительная часть активных деятелей украинского братского движения.
В Киевской братской школе учились представители фактически всех сословий: мещане, казаки, мелкая шляхта, низшее духовенство. Дети из бедных семей и сироты учились бесплатно за счет добровольных пожертвований. Заимствуя такие элементы западноевропейской системы образования как диспуты, декламации, представления на библейские сюжеты, учителя старались сохранить свою национальную специфику.
Распространение школ и книгопечатания активизировало нацио-нальное самосознание украинцев. Сотни братчиков становились стран-ствующими учителями. Кроме знаний, они несли чувство собственного достоинства и непримиримость в борьбе. С возрастающей решитель-ностью сопротивлялись польским религиозным традициям.
Деятельность братств и братских школ позволило украинскому наро-ду, сохранить свои исконные традиции, самобытную культуру, чувство собственного достоинства. Братские школы оказались фундаментом для дальнейшей образовательной системы Украины.