Конфуцианство

Конфуций (551-779 гг до н э) – учитель Кун (кун-цю) родился в аристократичной, но обедневшей семье, в царстве Лу.

Изречения Конфуция и его учеников собраны в книге «Лунь-юй» («Беседы и суждения»).

Этико-политическая проблематика – центральная для конфуцианства, человек и его место в обществе.

Главная задача – соединение воли живущих людей с волей неба.

1) Отец – небо (Первопредок Шанди)

2) Государство – одна семья

3) Император – сын неба, отец и мать народа.

Причина общественной смуты – ослабление вязи людей с небом.

«Надо трепетать пере тем что изрекают люди высшей мудрости» - т е древние.

Конфуцианцы выделили в обществе и протвопоставляют друг другу две группы людей.

Идеалом поведения и жизни является «благородный муж», который противопоставлял «низкому человеку» или простолюдину.

Благородные мужи (изюн цзы) своим поведением поддерживают порядок.

«Изюн-цзы» - муж, наделенный добродетелями и познавший высшую влю неба.

Низкие люди (сяо жень) их огромные большинство, нарушившие порядок.

«Сяо жень» - это тот, кто высокомерен и ставит личные интересы выше общих интересов .

«Благородный знает долг, а низкий только выгоду». «Благородный муж в доброте нерасточителен, принуждая к труду, не вызывает гнева; в желаниях не алчен; в величии не горд; вызывает почтение, не жесток».

Изюн цзы наделен 5 добродетелями:

1) Человеколюбием (жень)

2) Долгом (и)

3) Правилами поведения (Ли)

4) Знанием (Чжи)

5) Верностью (синь)

6) Сыновней почтительностью (Сяо)

«Жень» (человеколюбие) – сумма принципов взаимотношений между людьми: Доброта, сострадание, милосердие, альтруизм, скромность и т. д.

Человеколюбие должно стать основным человеческим качеством. Оно способствует соединению человека с космосом. Человеколюбие недоступно низкому человеку.

Конфуций говорил: «Есть благородные мужи, которые не обладают человеколюбием, но нет ничтожных людей, которые бы обладали человеколюбием.»

«И» (Долг, справедливость) – моральные обязательства, которые добродетельные человек на себя налагает вследствие своей добродетели и совершенства.

Человеколюбие и воплощается посредством исполнения долга.

«Ли» (нормы поведения, свод правил)

«Ли» включает в себя: благо пристойность; обряды и церемонии.

Конфуцианцы считают, что человек обязан всегда исполнять предписанные моральные установки, а не строить свое поведение, исходя из чувств.

«Чжи» (уги, знание) – это качество, выделяло человека из животного мира.

Оно приходит через изучение древних книг и в результате заимствования опыта предков.

Знание было необходимо соединить с добродетелью. Все китайцы должны были усвоить традиционные установления, подражать авторитетным людям, а любое новое явление должно быть оценено с позиции старого опыта и вписано в старую традицию

«Синь» (верность) – это качество подданого, основанного на покорности по отношению к правителю

«Сяо» (Сыновняя почтительность) Если человек не любит родителей, он не полноценен.

Конкретным воплощением дао в каждом отдельном существе и явлении выступает добродетель (дэ).

Смсл человеческого существования – утверждение в поднебесной (Китае) высшей и всеобщей формы соц – этического порядка – «пути» (дао)

Иеархия дэ и гармония всех индивидуальных дэ образует вселенское дао.

Тема: «Философия в древней Индии»

Возникновение философии связано с осмыслением священных текстов Вед.

Гуны – основные действующие силы в мире

Раджак – страстна, деят-ая, красная

Саттва – возвышающая, просветленная, белая

Тамас – косная, инертная, черная

Майя – иллюзорность материального мира

Идея бессмертия души

Сансара – цепь перевоплощений

Карма – закон воздаяния

Мокша – освобождение души от оков тела

В основе мироздания лежи закон Дхарма, олицетворяющий цикличность и повторяемость мира.

Человек и смысл его жизни

Потенциально каждый человек может достичь блаженства, его отсутствие связано незнанием реальной природы мира и самого себя.

Вахна конкретная практика: умение сосредоточить свое внимание на изучения истинах и контролировать себя в обыденной жизни.

«Я знаю, что правильно, но не имею склонности следовать ему; я знаю, что неправильно, но не могу отказаться от него.

Буддизм.

Б представлял срединный путь, не принимая как крайности аскетизма, так и длительный процесс перерождения брахманизма.

Основатель – Будда или Сиддхарта Гаутама (5-4 в до н э)