7. В чем обнаруживается развитие публичного духа?

Развитие публичного духа обнаруживается в том, что ока­зывается достаточное количество кругов какой-либо объектив­ной формы и организации, чтобы каждой сущностной стороне многообразно одаренной личности дать возможность вступать в соединение и действовать на основе товарищества³². Это приближает одинаково к идеалу коллективизма и к идеалу ин­дивидуализма. Потому что, с одной стороны, отдельный чело­век находит для каждой своей склонности и для каждого стрем­ления такую общность, которая облегчает ему их удовлетворе­ние, предлагает для его деятельности форму, уже оказавшую­ся прежде целесообразной, и предоставляет ему все выгоды принадлежности к группе; с другой стороны, то, что специфич­но в индивидуальности, оберегается комбинацией кругов, ко­торая может быть иной в каждом отдельном случае. Если раз­витая культура все более и более расширяет социальный круг, к которому мы принадлежим всей нашей личностью, но зато все более замыкает индивида в самом себе и во многом лиша­ет его поддержки и преимуществ тесного круга, то создание кругов и товариществ, к которым может принадлежать любое число людей, заинтересованных в одной и той же цели, урав­новешивает то уединение личности, которое образуется в ре­зультате разрыва с тесной ограниченностью прежних укладов.

7. Как дифференциация влияет на круги?

 Дифференциация вычленяет круг бо­лее высокого порядка из круга более индивидуального, в кото­ром первый до сих пор находился лишь в скрытом виде, то она должна также, во-вторых, отделить друг от друга круги более координированные, однопорядковые. Так, например, цех над­зирал за личностью во всех отношениях, т.е. интерес ремесла должен был регулировать всю ее деятельность. Кто был принят в ученики к какому-нибудь мастеру, тот становился одно­временно членом его семьи и т.д.; одним словом, професси­ональный труд централизовал самым решительным образом всю жизнь, не исключая часто и жизни политической и сердеч­ных дел. Из тех моментов, которые вели к разложению слитого воедино, мы рассмотрим здесь момент разделения труда. В каждом человеке, многообразные жизненные содержания ко­торого направляются, исходя из некоторого круга интересов, сила этого последнего будет уменьшаться по мере снижения его объема.

«Философия денег»

1. Что такое интеллект по Зиммелю?

Интеллект, — пишет он, — согласно чистому его понятию, абсолютно бесхарактерен, но не в смысле отсутствия какого-то требуемого качества, а потому, что он целиком находится по ту сторону любой избранной односторонности, которая, собственно, и дает характер.

2. Что такое деньги по Зиммелю?

Деньги «в себе и для себя есть чистое отображение ценностных отношений вещей, они равно доступны любой стороне, в денежных делах все люди равноценны, но не потому, что ценен каждый, а потому, что ни один не обладает ценностью, а только деньги»

Деньги от¬деляют бытие от обладания, для обладания деньгами нет необ¬ходимости в каких-либо особых характеристиках субъекта. Деньги сами представляют любой вид по-тенциальной собст¬венности и делают обладание всеобщим. Деньги в целом отда¬ляют человека от результатов экономической деятельности. Кроме того, сама, экономическая деятельность становится.