Часть 2 бытие как самостояние: восхождение к себе

Воспитание как педагогический процесс

А больше всего ненавидят того, кто способен летать

Ф. Ницше

Основной движущей силой современной психолого-педагогической науки, считает Е. В. Ростовцева (1998, с. 14), является противоречие между тем, что ничто не может сто­ять выше человека из земных институтов и сообществ, но одновре­менно лишь то, что вне и выше человека достойно его и может двигать его развитие. Соответственно, задача гуманистической педагогики — сознательный выбор этих ориентиров и исследование методов и средств их достижения. Проведенный ею анализ теоретических подходов к процессу гуманизации образования в работах отечественный ученых позволяет констатировать, что проблема гуманизации образования разрабатывалась по преимуществу в рамках деятельностной пара­дигмы, при этом максима поведения звучала, как призыв поступать так, чтобы это удовлетворяло коллектив, партию. Речь, как правило, шла о формировании не гражданской, а классовой, группо­вой, партийной позиции.

Личность в традиционном образовании, преследующем цели функцио­нальной, предметно-вещной образованности человека, используется в функции средства. Такое образование опирается на механизмы мотивации, ценностной ориентировки, смыслопоиска как на своего рода движущие силы достижения заданных извне целей. Развитие же этих личностных «механизмов», «функций» совершается в данном случае попутно, в той мере и в тех аспектах, в каких они оказываются необходимыми, востре­бованными для социальной ориентации индивида (В. В. Сериков, 1999, с. 6).

В качестве ведущей идеи современной педагогики, как показывают исследования В. В. Горшковой, С. М. Годника, А. В. Кирьяковой, И. А. Колесниковой, Н. К. Сергеева, В. В. Серико­ва, А. П. Тряпицыной, Е. Н. Шиянова и др., выступает необхо­димость преобразования воспитанника из преимущественно объекта учебно-воспитательного процесса преимущественно в его субъект, а воспитание понимается как «восхождение к субъектности» (М. С. Каган). Субъект — (от лат. subjectus — находящийся у основания) — носи­тель предметно-практической деятельности и познания, «активный де­латель», источник осознанной, целенаправленной активности.

В философии под субъектом понимается активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей человек, противостоящий внешнему миру как объекту познания (см. Философский словарь, 1986, с. 465; С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова, 1994, 766). Субъект — не нечто пассивное, только воспринимающее воздействия извне и перерабатывающее их способом, производным от его «природы», а носитель активности.

В возрастании субъектных свойств ребенка видится суть современной педагогической деятельности. Е. В. Бондаревская (1995, с. 14‑15) рассматривает субъектные свойства, определяю­щие меру свободы личности, ее гуманности, духовности, жизнетворчества, как ядро человека культуры.

И. А. Ко­лес­ни­ко­ва (1995) считает центром гумани­тарной парадигмы воспитания и обучения процесс нахождения каждым чело­веком истины, а в основе этого процесса видит установку на ценностно-смысловое равен­ство взрослого и ребенка, как право каждого «познавать мир без ограничений» (с. 88). Критерием качества педагогичес­кой деятельности становится при таком подходе сам человек и его движение относительно самого себя. Этим обусловливается внимание педагога к динамике индивидуально-личностных свойств и проявлений, его интерес к каждому воспитаннику.