Тема 3. Строении экологии и связь с другими науками

3.1. Общие сведения. Место экологии в системе естественных наук обеспечивает ее теснейшую связь с биологией (систематика, зоология, ботаника, физиология, генетика и др.), географией (ландшафтоведение, биогеография, климатология, медицинская география, демография и др.), медициной (гигиена, токсикология, бактериология, эпидемиология и др.), с социальными науками (социология, психология, лингвистика, экономика и др.), с рядом правовых (экологическое право) и естественных наук (физика, химия, математика и кибернетика).

В настоящее время экология распалась на ряд научных отраслей и дисциплин, очень далеких от первоначального понимания экологии как биологической науки об отношениях живых организмов с окружающей их средой, хотя в основе всех современных направлений экологии лежат фундаментальные идеи биоэкологи.

3.2. Основные направления экологии. Рассматривая структуру современной экологической науки, примерно соответствующую структуре естественно научной дисциплины в высших учебных заведениях, можно выделить три основные ветви экологии.

Первая ветвь. Общая экология, которую часто называют биоэкологией,  это изучение взаимоотношений живых систем разных рангов (организмов, популяций, экосистем) со средой и между собой. Эту часть экологии в свою очередь подразделяют на следующие разделы:

• аутэкологию, т.е. изучение закономерности взаимоотношений организмов отдельного вида со средой обитания;

• демоэкологию или экологию популяций;

• синэкологию, т. е. экологию сообществ;

• экосистемную и биосферную экологию.

Вторая ветвь. Геоэкология или факториальная экология  это изучение геосфер, их динамики и взаимодействия, геофизических условий жизни, факторов (т.е. ресурсов и условий) неживой окружающей среды, действующей на организмы.

Третья ветвь. Прикладная экология − это аспекты инженерной, социальной, экономической охраны среды обитания человека, проблем взаимоотношений природы и общества, экологических принципов охраны природы.

3.3. Основные классификации экологии. Экологию по размерам объектов изучения делят на аутэкологию (организм и его среда), популяционную экологию (популяция и ее среда) и синэкологию (биотическое общество, экосистем и их среда). Кроме того, существуют еще понятия географическая или ландшафтная экология (крупные геосистемы, географические процессы с участием живого и их среда) и последнее понятие глобальная экология (мегаэкология − учение о биосфере Земли).

По отношению к предметам изучения экологию разделяют на экологию микроорганизмов, грибов, и растений, животных, человека, сельскохозяйственную, промышленную (инженерную), общую экологию, как теоретически обобщающую дисциплину.

По средам и компонентам различают экологию суши, пресных водоемов, морскую, Крайнего Севера, высокогорий, химическую (геохимическую и биогеохимическую).

По подходам к предметам выделяют аналитическую и динамическую. С точки зрения фактора времени рассматривают историческую и эволюционную.

В системе экологии человека выделяют социальную экологию (взаимоотношение социальных групп общества с их средой жизни), отличающуюся от экологии индивида и экологии человеческих популяций по функциональному пространственному уровню, равному синэкологии, но имеющему ту особенность, что сообщества людей в связи с их средой имеют доминанту социальной организации.

3.4.Экология как мировоззрение. Экологический кризис, в состоянии которого находится сейчас наша планета, является следствием не только роста населения, но и в равной мере следствием кризиса сознания. Так, если в XVIII − XIX веках и более ранние века в сознании человечества преобладало понятие долга, нравственного, семейного, государственного, религиозного, то в XIX – XX вв. всё большее распространение получили идеалы потребления, комфортабельной, приятной жизни. Человечество на этом пути не достигло счастья, однако потеряло возможность жить в ладу с природой и с самим собой.

Все эти явления привели к тому, что к концу XX века термин “экология” перешагнул границы университетских аудиторий и превратился в политический лозунг и в обозначение определенного типа мировоззрения.

Для специалиста, занимающегося экологией, неприемлем термин “окружающая среда”, поскольку предметом экологии является Природа, а также взаимодействия и взаимоотношения организмов в ней, но никак не среда, окружающая и обслуживающая человека. Экологическое мировоззрение, которое было интуитивно присуще людям в прежние времена, сейчас, к концу XX века, возникло снова и укрепилось из-за угрозы исчезновения человека как вида и осознания им его роли в мире. Если большая часть XX века прошла под флагом эйфории от технологических успехов, то теперь человек опять понял, что он дитя природы, а не её хозяин и властелин; сама возможность жизни человека на планете обеспечивается сложившейся в биосфере за тысячелетия скоординированной жизнедеятельностью всех биологических видов. Такое мировоззрение может быть названо биоцентрическим, в отличие от антропоцентрического, которое ставит в центр природы и мироздания самого человека, а также в отличие от социоцентрического, когда центром и целью жизни самого человека является тоталитарная социальная или производственная система.

В трудах выдающегося гуманиста XX века Альберта Швейцера (1875 - 1965), – немецко-французского мыслителя, теолога и миссионера – биоцентрическая точка зрения выражена в словах «благоговение перед жизнью», которые, по-видимому, представляют единственно приемлемую этическую основу взаимоотношений человека и живой природы. Научные представления и математические модели, упомянутые ранее, послужили основанием для современной футурологии* и различных социально-экономических прогнозов. В соответствии с произошедшими изменениями в мировоззрении и в науке всё чаще внимание акцентируют на концепции русской классической школы биологов и экологов, направленной на изучение явлений коэволюции в природе и, в том числе, возможности сопряженной эволюции человека и биосферы. Эта концепция разработана в трудах В.И. Вернадского, Н.В. Тимофеева-Ресовского и философской школы русских космистов, т. е. исследователей, которые, с одной стороны, изучали естественные законы существования биосферы, а с другой стороны, философски осмысливали цель жизни человека и человечества в целом.