3. Закони Ману

У джерелах права Стародавньої Індії особливе місце належить дхармашастрам - збірників релігійно-правових приписів. Норми поведінки одночасно наповнені релігійним, моральним і правовим змістом. Поява дхармашастр пов'язано з соціально-класовим розшаруванням. Перше 9-го століття до н.е. Сучасним дослідникам закони Ману відомі лише в списках 3-го століття до н.е.

Обсяг - 12 голів, 2685 віршів (вірш на санскриті - шлока). Повна назва - Manavadharmasastra (sastra - одкровення; dharma - розум, ідея, закон, право, моральність, релігія тощо). Тому часто даний пам'ятник іменується "Одкровення царевича Ману". З такої назви очевидно простежується глибинна зв'язок права і релігії, особливо характерна для давньоіндійського суспільства. Закони Ману - це пам'ятка сакрального права.

Законам Ману належить особливе місце серед дхармашастр. Закони Ману закріплювали рабство і інші форми експлуатації. Власне праву присвячені головним чином VIII і IX голови. Робиться спроба систематизувати норми права, при цьому змішуються приватні правопорушення і злочини.

На перший план в законах Ману виступає станово-варнової розподіл суспільства (брахмани, кшатрії, Вайшії, шудри + недоторканні).

У законах Ману простежується певна логіка викладу матеріалу, але немає ще виділення окремих галузей права, норму права не можна відокремити від релігійної та моральної норми. Вказується спадково-професійний характер варн.

Багато норми спрямовані на охорону власності на рухоме майно, в них розглядаються договори позики, купівлі-продажу, особистого найму, дарування та ін Серед гарантій виконання договору Детально розробляється, але ще не зовсім юридично грамотний договір позики, що свідчить про розквіт лихварства. Найм - раби і наймані працівники згадуються разом, а сам найману працю зневажає, що створює важкі умови найму.

У сімейних відносинах (гл.9) - підпорядковане становище жінок, багатоженство, несмешеніе варн.

Публічне право за законами Ману. За переказами, коли світ не мав царя, люди в жахом розбіглися в різні боки. Тоді Брахма призначив людям царя. Цар володів досконалими якостями, він був подібний богу, але власне богом не був. Цар мав абсолютну право суду, збору податків, видання нормативних актів.

У допомогу царя призначалося 7-8 радників, які знають Веди брахманів. Кандидати проходили ретельну перевірку на благонадійність. У царському радився цар спочатку вислуховував думку кожного радника окремо, потім -- всіх разом, і самостійно виносив рішення.

Місцева влада так само, як і у стародавніх германців і слов'ян будувалася за військовому принципом: кожна територіальна одиниця повинна була кількість ополченців.

Цар призначав старосту для 10 сіл, потім - для 20, 100, 1000 сіл = місто.

Податками обкладалися деякі тварини, види копалин, а також певний вид доходу. З особистості податок не стягували. Розмір податку коливався від 15 до 16.

Існували т.зв. літургії - суспільно корисні роботи, як-то споруда укріплень, каналів, доріг та ін. За законами Ману цар мав право на 1 день роботи населення в місяць.

За Артхашастра цар зобов'язаний захищати своїх підданих і підтримувати мир. Він не мав права робити народу того, чого не зробив би самому собі.

Земельний фонд підрозділяються на приватні, общинну і царську власність. Відчуження землі було досить вільним.

Варни та інші групи населення Індії по законами Ману. В основі соц. поділу Стародавньої Індії лежала varnasrama - кастова система. Всі населення поділялося на чотири основні групи: брахмани (жерці), кшатрії (воїни), Вайшії (землероби) і шудри (недоторканні). Етнічно шудри не були арійцями.

Приблизно з 2-го століття до Р.Х. і пізніше поширилося кастовий розподіл. "Jaty" (у перекладі - "якість") - поділ суспільства на вузькі професії. Кількість каст не підлягає твердому вирахуванню, тому що слово "каста" за великим рахунку просто означало професію.

Основним критерієм, що лежав в основі кастової системи було знання Вед.

Брахмани вивчали веди з 8 років, повноліття наступало у 16 років.

Кшатрії вивчали веди з 11 років, повноліття - з 22 років.

Вайшії вивчали веди з 12 років, повноліття - з 24 років.

У жінок повноліття наступало з моменту остаточного статевого дозрівання - з придбанням здатності до дітородіння. Закони Ману встановлювали також і верхню межу дієздатності (70 років).

Другим критерієм приналежності до певної Варні був факт народження, але цей критерій б підпорядкований першому.

Брахмани повинні були присвятити перші 30 років життя вивченню Вед, потім 5 років служінню гіру і решту життя можна було присвятити самому собі.

Згідно ведів, основними заняттями брахмана були:

1. молитися

2. вивчати веди

3. отримувати подарунки.

Крім варн був інший, більш точне поділ, враховує положення людини в залежності від батьків, тому що з часом з'явилося багато дітей від змішаних шлюбів. Наприклад, чоловік - брахман, дружина - Вайшії і т.д. Всього таких груп було 24.

Суд, його органи і процес за законами Ману. Суд в стародавній Індії складався з царського суду і суду брахманів. Склад царського суду: цар, 2 брахмана (знавці законів). Варто відзначити, що судочинство було офіційної та обов'язкової щоденної функцією царя. Якщо з якихось причин цар не міг відправляти правосуддя, то тоді працював суд брахманів, що складався з 3-х членів: фахівців з Рігведі (логікою), Агорведе (етимології) та Самоведе (ритуалу). Право брахманських суду регулюється 12-ої главою законів Ману.

Взагалі в індійському суспільстві панувала не майнова, а інтелектуальна диференціація. Брахманами були найкращі знавці Вед. Таким чином, якщо вирок виносилося хоча б одним таким знавцем, то це рішення було вже неможливо відмінити навіть якщо за це висловилося б більше 1 млн. чол.

Чіткого розходження між цивільним і кримінальним процесом немає. Судові справи порушувалися зацікавленими особами. Процес носив змагальний характер. Сторони повинні були переконати суд у своїй правоті, представивши для цього відповідні докази. Діти, раби, люди з поганою славою - не свідки. Жінки можуть свідчити тільки проти жінок; щодо "дваждирожденних" - тільки "дваждирожденние". Якщо свідки давали різні свідчення, то більшістю голосів.

Зобов'язальне право за законами Ману. У законах регламентуються договори: купівлі-продажу, позики, дарування, перевезення та інші, а також загальні положення про договорі:

-договір недійсний, якщо він укладений людиною в неосудному або нетверезому стані, що страждають від хвороби, дитиною, старим, а також не уповноваженою особою (гл.8, ст.163). Недійсні договори, укладені рабами. Якщо цей договір укладено на користь господаря раба, то від нього не слід відмовлятися

-передбачається добровільна згода сторін при укладанні договору. Угода, укладена з допомогою обману або насильства недійсна.

-якщо боржник не мав майном, необхідним для сплати боргу, то він зобов'язаний був відпрацювати борг (гл.8, ст.177). У боржника вищої варни було право "віддавати поступово" (тобто надавалася відстрочка).

Види договорів:

ДОГОВІР ПОЗИКИ. Досить детально розроблений. Свідчить про розквіт лихварства. Але зберігаються елементи самоуправства, розправа кредитора над боржником, який мав фактично необмежену владу над боржником. Допускалися: хитрість, примус шляхом захоплення, сила. Санкція самоуправства кредитора з боку держави знайшла відображення у параграфі, що пропонує царю штрафувати боржника, скаржиться на кредитора, що домагається сплати боргу в сваволі.

ДОГОВІР ОСОБИСТОГО НАЙМУ. Раби і наймані працівники згадуються разом і характеризуються однаково в спеціальному розділі Артхашастра, що стосується рабів і працівників. Наймана праця зневажав; служіння характеризується як собачий спосіб життя. Умови особистого найму були вкрай важкі. Найманець, що не виконав роботу, піддавався штрафу. Норми оплати працівника були встановлені (1/10 врожаю), але він, як правило, відмовлявся від особистої свободи, стаючи рабом за зміст.

КУПІВЛІ-ПРОДАЖУ. Існував ряд обмежень на можливість займатися торгівлею представникам вищих варн. Існували обмеження на торгівлю людьми, яка була наиб. ганебною і вабила за собою вигнання з касти.

Договір купівлі-продажу був нестабільний і міг бути розірваний протягом 10 днів після укладання угоди без будь-яких причин.

Спадкове право за законами Ману. Закони Ману - найдавніший зразок спадкового права.

У законах згадується два способи спадкування батьківського майна: воно або ділилося порівну між синами, або його повністю забирав старщій брат, а інші брати жили при ньому, як при батькові. Жінка могла успадковувати нарівні з чоловіками. (Сестри не брали участь при розподіл спадку, але вони одержували придане.) За відсутності дітей до спадкоємства призивалися родичі до 6-го ступеня.

Закони свідчать про глибоку майнове розшарування індійського суспільства. Незважаючи на збереження громадських і патріархальних відносин в індійському суспільстві, отримала значне розвиток приватна власність. Об'єктами приватної власності були: раби, худоба, зерно, домашній інвентар. Приватна власність на землю не набула поширення в Древній Індії, але закони Ману свідчили про майнової диференціації в громаді і появі індивідуальних земельних володінь.

У гл.10, ст.115 перераховуються сім законних способів придбання майна: спадкування, отримання як дарунок або знахідки, купівля, завоювання, лихварство, виконання роботи, отримання приношень. Якщо перші три способи були доступні для всіх каст, то четвертий тільки для кшатріїв, п'ятий та шостий для Вайшії, а сьомий розглядався як виняткова привілей брахманів.

Власник, який знайшов свою зниклу річ і яка довела свою право власності міг витребувати її від будь-якого власника. Але якщо власник речі не вимагав її від сумлінного власника протягом 10 років, то він позбавлявся права отримати цю річ назад. Суворе покарання за: незаконне привласнення чужого майна, крадіжка, знищення або пошкодження.

Шлюбно-сімейне право. Закони Індії мали детальні норми про сім’ю і шлюб. З одного боку, в Законах Ману жінка-мати посідала високе становище. У деяких статтях вона ставиться вище, ніж учитель (гуру) і батько. Вона – хранителька домівки, уособлення богині землі. Необхідно шанувати свою матір, їй не можна завдавати шкоди, сваритися з нею під загрозою штрафу і не можна залишати в безпорадному стані. Ці статті – релікти матріархату.

З іншого – розвиток класового суспільства, приватної власності погіршував становище жінки. “У дитинстві їй належало бути під владою батька, в молодості – чоловіка, а після його смерті – під владою синів”(гл. ІX, ст. 3). Жінка не могла користуватись власністю самостійно.

Норми законів детально розписували життєвий шлях жінки. Шлюб вважався релігійним і моральним обов’язком людей, його мета – виконання релігійного обов’язку, дітонародження, продовження роду і, нарешті, сексуальна насолода.

Шлюбний вік для чоловіків – не менше 20 років, для дівчат – 12 і навіть 8 років. У ідеальному шлюбі вік нареченої повинен відповідати третині віку нареченого. Вибір нареченого чи нареченої залежав від волі батьків, враховувалось становище молодих у варнах і кастах.

Шлюбу передували заручини, до офіційного обряду одруження майбутнє подружжя жило кожний у своїх батьків і часто взагалі не бачили одне одного. Після обряду сватання молоді прямували в дім нареченого, де здійснювалося жертвоприношення домівці. З настанням вечора вони повинні були звернути свої погляди на Полярну зірку – символ вірності.

Протягом перших трьох (чи навіть десяти) ночей ідеальна подружня пара була зобов’язана зберігати невинність. На четверту ніч чоловік здійснював обряд, сприятливий зачаттю, і шлюб вважався таким, що набув сили.

Закони встановлювали одношлюбність. Дружині заборонялося залишати свого чоловіка і дітей. Навіть злий, розпусний, позбавлений благородства чоловік повинен був шануватися дружиною.

Ставлення до жінки за вимогою норм етики і законів – двояке. Вона була водночас і богинею, і рабинею, святою і грішницею.

Закони Стародавньої Індії, здебільшого, фіксують статус жінки, навіть заміжньої, як неповноправного суб’єкта права, на якому лежать лише обов’язки перед чоловіком.

Чоловіку дозволялось привести в дім другу дружину, якщо перша мала злостивий норов, була марнотратною, тяжко хворою, скандальною, схильною до пияцтва (гл. ІX ст. 80). Дружині було дозволено зрадити чоловіка лише в одному випадку: якщо він відлучався в далекі краї і не залишав їй засобів для існування, “адже навіть доброчинна дружина, яка мучилася через нестачу засобів до існування, може згрішити”. Жінка не могла вдруге вийти заміж. Після смерті чоловіка вдова могла стати дружиною брата чоловіка і вести аскетичне життя: харчуватися один раз на день корінням, плодами, квітами. Їй не дозволялось їсти м’ясо, сіль, носити прикраси, яскравий одяг. Зважаючи на це, вдови часто добровільно сходили на похоронне багаття свого чоловіка, здійснюючи обряд “саті” (самоспалення).

Особливе місце в суспільстві посідали жінки-служительки храму. В індуїстських храмах були спеціально навчені “жриці кохання”, танцівниці – дівадасі, що віддавалися брахманам-жерцям, які платили за це гроші храму. Така діяльність була професійною, навіть спадковою, у ній не було нічого ганебного, адже вона мотивувалася релігійними міркуваннями і регулювалася звичаями та традиціями.

Кримінальне право. Кримінальне право за Законами Ману, з одного боку, характеризується доволі високим для свого часу рівнем розвитку, що проявляється у вказівках на форми вини (намір і необережність), рецидив, співучасть, тяжкість злочину залежно від приналежності потерпілого і винного до певної варни. З іншого боку – Закони відображають збереження старовинних пережитків, про що свідчать збереження принцип таліона, ордалії, відповідальність общини за злочин, скоєний на її території, якщо злочинець невідомий.

Серед злочинів, що зафіксовані в Законах Ману, на першому місці стоять державні. Це служба ворогам царя, пошкодження міської стіни та воріт. Повного переліку цього виду злочинів Закони не дають, що є характерною рисою для всіх стародавніх кодифікацій.

Більш детально Закони описують злочини проти власності та особи.

Серед майнових злочинів Закони велику увагу приділяють крадіжці. У них чітко розрізняється крадіжка як таємне заволодіння майном і грабіж, що передбачає заволодіння майном у присутності потерпілого із застосуванням насилля до нього. Покарання, що застосовувались до злодія, залежали від того, чи був він затриманий на місці злочину, чи ні, крадіжка скоєна вдень чи вночі (гл. ІX, ст. 270, 276 – 277); (гл. VІІІ, ст. 302, 323, 332).

Закони Ману засуджували будь-яке насильство – вбивство, тілесні пошкодження. Навмисне вбивство каралось смертною карою. Вбивство при власному захисті, охороні жертвенних подарунків, захист жінок і брахманів (необхідна оборона) не каралось (гл. VІІІ, ст. 345, 349).

Доволі багато статей спрямовані на зміцнення родинних стосунків. Закони встановлюють суворі покарання за перелюбство, замах на честь жінки (гл. VІІІ, ст. 352, 353, 359, 364, 366, 371). Погляд на покарання за проступки, злочини відповідав рівню правової думки. Тюрми вважалося доцільним розміщувати поблизу головної вулиці, де всі можуть бачити страждання злочинців. Тобто, метою покарання було залякування.