Эмпиризм Гоббса и Локка
Гоббс «Левиафан» 1651 г. Полное название – «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
Предметом философии или материей, о которой она трактует, является всякое тело, возникновение которого мы можем постичь посредством научных понятий. Задачей философии является познание свойств тел из их возникновения там, где нет ни возникновения, ни свойств, философии нечего делать. Поэтому философия исключает теологию, т.е. учение о природе вечного несотворенного Бога. Философия исключает также учение об ангелах и обо всех тех вещах, которые не являются ни телами, ни свойствами тел. По отношению к ним неприменимо научное рассуждение. Философия исключает знание, основанное на божественном откровении, да и вообще всякое знание, которое не получено при помощи разума.
Тела бывают двух видов философия:
природы (занимается естественными телами)
государства (искусственными – левиафан, или государство).
Субстанциями Гоббс считал единичные тела. Понятие материи абстрактно.
Натурализм (на экзамене в аспирантуру – материализм)
Учение о познании
Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах. Не всякая мысль следует за другой мыслью. Человек руководствуется ощущениями. Научное познание – процесс сложения и вычитания имен. Познание – это исчисление, надо уметь его правильно производить.
Истина и ложь суть атрибуты речи, а не вещей нет ни истины, ни лжи, где нет речи. Знать истину значит помнить, что она создана нами самими посредством одного лишь употребления слов.
Истина состоит в правильной расстановке имен в наших суждениях.
Истина противопоставлена абсурду. Абсурд – бессмысленная речь. Речь, при произнесении которой мы не воспринимаем ничего, кроме слов.
Метод философии отчасти синтетический, отчасти аналитический.
Ошибки прежней философии – она не начинала с дефиниции.
Политическая концепция
В основе – теория общественного договора.
История человечества: 1) естественное состояние человеческого рода
2) гражданское состояние.
Гражданское состояние возникло при появлении государства. Жизнь людей до государства – война всех против всех. Люди от природы равны в отношении физических и умственных способностей (ни один на основании своих умственных или физических способностей не может претендовать на власть). Т.е. люди равны в политическом отношении. Равенство способностей порождает равенство надежд на достижение цели. Возникает соперничество, недоверие война всех против всех.
В естественном состоянии не существовало земледелия, ремесла, морской торговли. Нет общества. Есть вечный страх, постоянная опасность насильственной смерти. Жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна. В естественном состоянии не существует понятий справедливого и несправедливого. Там, где нет общественной власти, нет закона. А где нет закона, нет несправедливости. Не существует собственности. Каждый считает своим лишь то, что может добыть, и лишь до тех пор, пока в состоянии удержать это добытое.
Некоторым может показаться странным, что природа так разобщает людей. Но если вы запираете дверь на ключ, разве вы не обвиняете их своими делами так же, как я своими словами?
Общественный договор. Люди отказываются от большей части своих притязаний в пользу верховной власти. Цель – обеспечение безопасности.
Безопасность: 1) право на жизнь
2) право на пользование собственностью, которая создана личным трудом.
После заключения общественного договора возникают права и обязанности между подданными и сувереном. Подданные не могут изменить форму правления, не могут осуждать действия суверена. Суверен не наказуем подданными. Только суверену принадлежит право объявления войны и мира, а также право наград и наказаний, право назначения на должности, право устанавливать, что является собственностью государства, устанавливать, каким доктринам следует обучать подданных (цензура). Т.е. авторитарная модель государственного устройства.
Власть и честь подданных исчезают в присутствии верховной власти. Верховная власть не столь пагубна, как отсутствие ее.
Есть одна ситуация, когда подданные освобождаются от подчинения суверену – когда он нарушает общественный договор. Данное людям от природы естественное право защищать себя, когда никто другой этого не делает, не может быть отчуждено никаким договором. Нарушение общественного договора – ситуация распада системы правления. Распад системы правления происходит либо по внешним причинам, либо по внутренним. Внешние: иностранное вторжение. Внутренние: недостаточное использование власти сувереном, недостаток денежных средств, мятежные учения (мнение, что суверен наказуем подданными, что верховная власть делима, претензия на боговдохновенность - когда-то давно Бог разговаривал с людьми посредством пророков, но чудеса прекратились; чрезмерное усиление отдельного лица или сословия).
Могут существовать три формы правления:
монархия, аристократия, демократия (различие в количественном составе верховной власти).
Симпатии Гоббса на стороне монархии. Она наиболее эффективна, т.к.:
при монархии имеется полное совпадение личных интересов правителя и общественных интересов (т.е. чем лучше живет народ, тем могущественнее монарх)
монарх может выслушать советы наиболее компетентных людей, когда в правительстве много людей, слушают же советы не более знающих, и более сведущих в вопросе приобретения богатства.
монарх никогда не может расходиться во мнениях сам с собой, а в правительстве из многих лиц всегда есть противоположные мнения.
Церковь не должна претендовать на политическую власть. «Отдайте кесарю кесарево». В этой жизни нет другой власти, кроме мирской.
Царство тьмы возникает вследствие ошибочного толкования Писания. Царство тьмы – союз обманщиков, которые в целях приобретения власти над людьми стремятся темными и запутанными учениями погасить как естественный свет, так и свет Евангелия.
Союз обманщиков – католическая церковь.
Главное среди запутанных и темных учений – мнение, что папа Римский – наместник Христа на земле.