Примітки

^{1 Усе це заходить настільки далеко, що основне емпіричне питання, яке докорінно зачіпає нормативне саморозуміння масової демократії, зазвичай не проникає в буденну политичес-кое свідомість, "..чи йде мова про результат угоди, яка при-знается вільним від всякого впливу і тим самим легитимизируется в процесі, що протікає в певних організаційних рамках, або про те, що цей процес сам породжує пасивну лояльність мас (які вимушені більшою чи меншою мірою миритися з його інституціональними обмеженнями), і тим самим зміцнюється бла-годаря створюваному їм самим уявному демократичному выраже-нию загальної підтримки" (Narr und Offe, 1975. S. 28).}

^{2 Про аффирмативном характер культури см : Markuse, 1969; 1973; 1979. S. 186ff; Habermas, 1981. S. 253ff.}

^{3 Безпосередній жорсткій дії експертів на повседнев-ность і технократичному впровадженню наукового підходу в практику відповідає тенденція депрофессионализации, яку У. Остер-ман намагається пояснити за допомогою претензійної (представленою лише в усній формі) теорії.}

Література

Енгельс Ф. Положення робочого класу в Англії // До. Маркс і Ф. Энгельс,. Соч., 2-е видавництво, 1955. Т. 2. С. 231-517.

Edelmann M. The Symbolic Use of Politics. Urbana, 1964.

Habermas J. Legitimationsprobleme im modernen Staat // J. Habermas. Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus. Frankfurt a/M., 1976.

Habermas J. Uber Kunst und Revolution // J. Habermas. Philosophisch - politische Profile. Erw. Ausgabe, 1981.

Luhmann N. Offentliche Meinung // N. Luhmann. Politische Planung. Opladen, 1971.

Markuse H. Versuch Uber Befreiung. Frankfurt a/M., 1969. Markuse H. Konterrevolution und Revoke. Frankfurt a/M., 1973.

Markuse H. Uber den affirmativen Charakter der Kultur. Ges. Schriften. Bd. 3. Frankfurt a/M., 1979.

Narr W. D. und Offe C. Wohlfahrtsstaat und Massenloyalitat. Koln, 1975. Offe C. Strukturprobleme des kapitalistischen Staates. Frankfurt a/M., 1972.

Offe C. Unregierbarkeit // J. Habermas. Stichworte zur geistigen Situation der Zeit. Frankfurt a/M., 1979.

Sears D.O. et al. Self - interest vs. Symbolic Politics // American Political Science Review. 1980. Vol. 74. P. 670ff.

Переклад з німецького В. І.Іванова

Пьер Бурдье. ДОСВІД РЕФЛЕКСИВНОЇ СОЦІОЛОГІЇ*

* * Паризький семінар. Переклад зроблений по: Bourdieu P. and Waquant L. J. D. An Invitation to Reflexive Sociology. - Polity Press, Blackwell, 1992. Part III. The Practice of Reflexive Sociology (The Paris Workshop) by P. Bourdieu.

Я б навіть швидше уподібнив правила Декарта приписам деякого хіміка (не пригадаю, як його звуть) : візьміть те, що слід узяти, робіть з цим те, що слід робити, і тоді ви отримаєте те, що хочете отримати. Нічого не приймати за цілком очевидне (тобто, приймайте тільки те, що ви повинні прийняти); наслідувати порядок (порядку, якому ви повинні слідувати); давати повні переліки (тобто ті, які ви повинні дати) - саме так міркують ті люди, які говорять, що ви повинні прагнути до добра і остерігатися зла. Усе це, звичайно, правильно, крім того, що у вас немає критеріїв добра і зла.

Лейбніц. Філософські твори