§ 1. Предмет соціології

Основні поняття соціології, її будова і характер досі розуміються по-різному соціологами і "публікою" 1. Через це першим завданням всякого теоретика соціології є завдання оп-ределения предмета і меж цієї дисципліни. Без рішення її теоретик соціології ризикує заблукати у складному світі обще-ственных явищ і цілком заслужено отримає докір в неясності і невизначеності своєї побудови.

З рішення цієї задачі я і почну виклад свого социологи-ческого курсу.

Положення соціології як самостійної дисципліни буде обкреслено, по-перше, якщо буде виділена область явищ, изучае-мых нею; по-друге, якщо буде показано, що ця область досить важлива для вивчення і ніякою іншою наукою не вивчається, і, в-тре-тьих, якщо буде визначено відношення соціології до інших наук, і зокрема до так званих соціальних дисциплін.

Отже, завдання характеристики соціології зводиться до трьох питань: 1) які явища соціологія вивчає, 2) чому ці явища для свого дослідження вимагають створення спеціальної дисципліни, 3) яке взаємовідношення соціології з іншими існуючими науковими дисциплінами, зокрема, з науками соціальними.

Постараємося коротко вирішити ці питання.

Визначити об'єкт соціології, як і будь-якої науки, - це означає виділити той розряд фактів, який є предметом її вивчення, або, іншими словами, встановити особливу точку зору на ряд явищ, що вивчається, відмінну від точки зору інших наук.

Попередня і коротка відповідь на питання про об'єкт социо-логии буде така: соціологія вивчає явища взаємодії людей один з одним, з одного боку, і явища, що виникають з цього процесу взаємодії, - з іншого.

Цим визначенням окреслюється розряд явищ, що вивчаються соціологією. З нього виходить, що усі інші форми і види вза-имодействия виключаються з сфери соціологічного вивчення. Ні факти взаємодії неорганічних тіл і їх елементів, ні фак-ты взаємодії тваринних і рослинних організмів в область соціології не входять*. Наша соціологія є homo -социология. Вона трактує тільки про людські взаємини.

* * "Взаємодії тваринних і рослинних організмів" вивчають соот-ветственно зоо-социология і фито-социология, як їх і іменує надалі П. А. Сорокин - Прим. коментатора.

Оскільки однієї вказівки на явища взаємодії було б недостатньо для того, щоб визначити світ, социо-логией, що вивчається, остільки додаткова ознака, що ця взаємодія має бути міжлюдською взаємодією, цю неопреде-ленность усуває. З нескінченного числа явищ, таким обра-зом, виділяється певний клас, або розряд, впол-не, що має, ясні і точні зовнішні межі.

§ 2. Підстави для існування соціології як автономної дисципліни

Не торкаючись доки ряду додаткових умов, необхідних для того, щоб приведене визначення об'єкту соціології набуло завершеності, запитаємо себе тепер: чи є причини вирізняти явища міжособистіснї взаємодії в особливий клас і створювати для їх вивчення не лише особливу теорію, але і самостійну наукову дисципліну? Чи не впадаємо ми в цьому випадку в ту помилку, в яку впав би той, хто, за словами Л. І. Петражицкого, став би створювати особливу науку "про сигари в десять лотів вагою"? Чи не будемо ми тут грішити проти принципу адекватності теорії і проти принципу найменшої витрати розумових сил? Адже виділенню особливих класів немає логічної межі: один може виділяти клас "сигар в 10 лотів вагою", інший - "дерева в 5 вершків товщини", третій - "людей, бриючих вуса і бороду", четвертий - "жінок, що носять корсети" і т. д. Що було б, якби для кожного з подібних розрядів явищ стали б створювати особливу дисципліну! "Оскільки різноманітності комбінацій межі немає, сили ж пам'яті обмежені, то врешті-решт надлишок (та-ких) знань (і додамо: таких "наук") виявився б для нас важче, ніж їх недолік; перед неозорістю інформації, що нагромаджуються, опустилися б руки", - справедливо відмічає А. А. Чупров.

Через сказане і постає питання: чи є достатні підстави для створення особливої науки - соціології, яка ставить своїм завданням вивчення явищ взаємодії між людьми?

Відповідь на це питання залежить від вирішення трьох попередніх питань : 1) чи досить важливий сам клас явищ, які соціологія вивчає; 2) чи представляє він явище sui generis*, властивості якого не є в інших класах явищ; 3) чи не вивчається він іншими науками, що з'явилися раніше соціології і тому що роблять останню, як самостійну науку, зайвою?

* * У своєму роді - Прим. ред.