15. Забайкальцы

Одним из итогов тесного взаимодействия различных этнических культур и традиций в крае стало формирование такой социальной общности как забайкальцы.

Распространению понятия Забайкальцы способствовало его российское происхождение. В его основе — отражение общности и вместе с тем этнического многообразия, живущих в добрососедстве русских, тунгусов-эвенков, бурят, татар, башкир, поляков, немцев, евреев и представителей других народов, населяющих Забайкалье. Использование понятия «Забайкальцы» прочно вошло в обиходную речь, в научную и художественную литературу. В Забайкалье практически не пользуются словом «сибиряки». Понятие «Забайкальцы» не только означает местожительство в Забайкалье, Забайкальцам присущ особый менталитет, т.е. особо сложившаяся социальная психология. Она вбирает в себя приобщенность к открытому, преобладающему по времени солнечному или звездному небу, связующему с бесконечным космосом; особое мироощущение от сочетания европейского и азиатского миров, своеобразного пересечения их традиций и приоритетов; осознание действительности как некоторой отдаленности от российских и мировых столиц; восприятие своего Забайкальского пространства как привычно обширного, где «десятки и сотни верст» не особое расстояние; дружественный настрой к людям др. крови и веры; сердобольное отношение к гонимым, от каторжан до гулаговцев, искреннее хлебосольство и радушие по отношению к гостям; способность стойко переносить как превратности судьбы, так и весьма тяжелые климатические условия с длительным зимним бесснежьем, летними наводнениями, лесными пожарами; своеобразную диалектность языка; высокую преданность Отечеству, проявившуюся в ратных подвигах и мирных делах, вошедшую в генетическую память потомков — от залива Де-Кастро, Халхин-Гола, Сталинграда и перевалов Хингана, а равно с тем от жарких мартенов Петровска и золотых шахт Балея, от стальной бесконечности Транссиба и БАМа. Широкое использование и признание понятия «Забайкалье» позволяет считать реально сложившимся забайкальский народ как территориальное межэтническое надсословное внеконфессиональное объединение людей, обладающее особенными, подчас яркими ментальным чертами и являющееся составной частью российского народа.

На религиозную ситуацию Забайкалья в настоящее время значительное влияние оказывают религиозные организации, не имеющие традиционного этнического фундамента на территории края. Это протестантские конфессии и представители нетрадиционных религиозных организаций. В Забайкалье их объединяет отсутствие значительной социальной базы и ориентация на поддержку из-за рубежа.

Заключение

В многонациональном государстве, таком как Россия, проблема межэтнического и межконфессионального диалога всегда будет актуальна. Актуальность эта вдвойне возрастает в условиях кризиса пестуемых долгие годы концепций. Таких как мультикультурализм, в 2000-е годы показавший своё бессилие в странах Евросоюза. В современной России идёт поиск более надёжной конструкции для укрепления межэтнических отношений, однако пока, по словам председателя Ассамблеи народов России Рамазана Абдулатипова, «у государства нет чёткой национальной политики».

Учебное пособие «История и культура народов Забайкальского края», разработанное преподавателями и аспирантами кафедры ФТИК Забайкальского государственного университета, раскрывает уникальный опыт мирного сосуществования различных этносов в Восточном Забайкалье, который можно охарактеризовать, как единство множества. Причём множество равноправное. Кроме того, само учебное пособие направлено на гармонизацию межэтнических отношений, знакомя не только студентов, но и представителей этносов друг с другом.

Страх мигрантов, связанный с их притоком из Средней Азии и с Кавказа, является одной ключевых социальных фобий современной России. По данным Института социологии РАН, рост ксенофобских настроений фиксируется в нашей стране с конца 1990-х годов. Лозунг «Россия для русских» в 1998 году поддерживали 48% населения, сейчас – 58%. Одной из форм решения этой проблемы является рассказ о тех культурах, которые недавно появились в регионе, играют важную роль на его этническом поле и вызывают опасения у населения. Другое направление, разрабатываемое в рамках представленного учебного пособия, связано с фиксацией исчезающих культур. Для этого сотрудниками лаборатории этнологических исследований кафедры ФТИК были подготовлены учебные проекты «Эвенки Забайкалья» и «Ононские хамниганы». Последние в 2009 году были включены ЮНЕСКО в число этносов, «находящихся под угрозой исчезновения».

Учебные проекты «История и культура русского населения Забайкальского края: казаки, старожилы, семейские», «Православие в Забайкалье» и «История и культура бурят в Забайкалье» обращают внимание на проблему унификации культур. Они призваны не только рассказать об этих этносах представителям иных этнических групп, но и напомнить самим семейским, казакам, русским и бурятам об их этнических особенностях.

Поскольку в Забайкальском крае взаимодействует большое число цивилизаций, отдельная тема учебного пособия «История и культура народов Забайкальского края» была обозначена как «Забайкалье: встреча культур и цивилизаций».

В рамках названных учебных проектов был собран внушительный научный и предметный материал, удовлетворен интерес диаспор о включении их национально-культурного потенциала в строительство гражданского общества региона, что в очередной раз демонстрирует как теоретическую, так и практическую значимость проекта.

Сотрудники лаборатории этнологических исследований ЗабГУ, преподаватели, аспиранты и студенты кафедры ФТИК планируют дальнейшую разработкут учебных тем, представленных в учебном пособии, и показывающих культурное многообразие Забайкалье, сформированное в регионе за последние столетия.