3.6. Поляки в Забайкалье

В кон. XVIII в. на Нерчинских горных заводах появились поляки, сосланные сюда из территорий Польши, отошедшей к Российской империи после разделов этого государства. Множество поляков прибыло на Нерчинскую каторгу после подавления восстания в Польше в 1830 году. Количество поляков возросло после прибытия в область сосланных участников польского восстания в 1864 году. Многих из них, после окончания срока каторжных работ, оставляли в Забайкалье на поселении. Еще одна большая группа немцев и поляков прибыла в Забайкалье с началом строительства в 1896 году Забайкальской железной дороги. Государству нужны были грамотные и умелые специалисты-строители. В годы революции 1917 году и гражданской войны многие немцы и поляки покинули Забайкалье. Хотя католическая община, вокруг которой они объединялись, просуществовала до 1932 года. Вновь католичество в Чите появилось в конце XX века. Католики и лютеране г. Читы находят поддержку той части населения, которая имеет польские или западно-украинские корни, что позволяет отметить отдельные черты этноконфессиональности их организации. Как правило, это городские жители.

Католицизм, одно из христианских течений, представители которого действуют в крае с XVII в. Первыми католиками, чье появление в Забайкалье было зафиксировано документально, были иезуиты Фома Перейра и Жан-Франсуа Жербильон, прибывшие в 1689 г. в Нерчинск в составе китайского посольства для участия в качестве переводчиков в переговорах, завершившихся заключением Нерчинского русско-китайского договора. В кон. XVIII в. на Нерчинских горных заводах появились католики-поляки, сосланные сюда из территорий Польши, отошедшей к Российской империи после разделов этого государства. В 1828–30 гг. в Читинском остроге находился декабрист М.С. Лунин, ставший одним из первых русских, перешедших в католичество. Католиком был и комендант Нерчинских Горных Заводов С.Р. Лепарский. Множество католиков-поляков прибыло на Нерчинскую каторгу после подавления восстания в Польше в 1830 г. Католические священники приезжали к ним из г. Иркутска. В соответствии с Указом Императора Николая I от 12.12.1841 г. разрешено служение в Забайкальской области католического священника. Был образован Нерчинский Римско-католический приход, охвативший все Забайкалье. Центром стал Нерчинский Завод, куда в 1842 г. прибыл ксендз Филипович. Количество католиков возросло после прибытия в область сосланных участников польского восстания в 1863 г. Многих из них после окончания срока каторжных работ, оставались в Забайкалье на поселении. В 1870 г. в г. Чите в виде небольшой деревянной часовни был построен костел во имя святых апостолов Петра и Павла. Еще одна большая группа католиков прибыла в Забайкалье с началом строительства в 1896 г. Забайкальской железной дороги. В годы революции 1917 г. и гражданской войны многие католики покинули Забайкалье. Католическая община в г. Чите прекратила существование до 1932 г.

Вновь католичество в Чите появилось в конце XX в. вместе с созданием организации верующих Забайкальский католический благотворительный центр "Каритас Забайкалья" Приход Святых Апостолов Петра и Павла. Он зарегистрирован в 1999 г. Первоначально верующих обслуживал приезжавший из Хабаровска ксендз отец Ярослав. В 2000 г. у общины появился свой ксендз отец Адам (Романюк). На 01.01.2000 г. в католической общине г. Читы насчитывалось более 60 человек. Католическая церковь не получила широкого развития в регионе. Только в 2002 г. католики завершили строительство костела в областном центре. Отношение православных и большей части населения города к католицизму такое же как и к протестантским церквям и общинам. Это закономерно, поскольку и те и другие представляют собой проявления западной культуры в Забайкалье. Вместе с тем в миссионерской деятельности католиков прослеживается большая основательность, нежели у протестантов, более четко выраженная последовательность и методология работы.

Из-за рубежа в качестве священнослужителей и преподавателей регулярно приезжают миссионеры. Число их увеличивается. В 2001 г. по данным паспортно-визовой службы в область к католикам прибыло только 7 человек, из них 2 священнослужителей и 5 преподавателей духовности. В 2002 г. гостей из-за рубежа было уже 19 человек, из них 5 священнослужителей и 14 преподавателей духовного образовательного учреждения. Указанные цифры носят условный характер и показывают главным образом динамику активности церкви. Дело в том, что один и тот же человек в течение года мог приезжать в регион по два и более раз. Среди лиц, постоянно занимающихся профессиональной религиозной деятельностью на территории г. Читы в качестве священнослужителя религиозной организации, у католиков числится 6 человек.

Большие усилия католики вкладывают в развитие религиозного комплекса, в центре которого находится костел. Комплекс представлен монастырскими строениями, мастерскими, помещениями воскресной школы и детского сада. За развитием системы католического присутствия в регионе ощутим серьезный финансовый потенциал, который по данным руководства организации формируется перечислениями из Ватикана, земель Восточной Германии, от верующих Украины и пр.

Католики г. Читы находят поддержку той части населения, которая имеет польские или западно-украинские корни, что позволяет отметить отдельные черты этноконфессиональности их организации. Общее число прихожан к 2003 г. по данным церкви составляет от 200 до 500 человек. Однако на службах постоянно присутствуют от 10 до 20 человек. К числу остальных прихожан причислены члены семей верующих. Католическая община пока не распространила свою деятельность на районы области.

Деловые контакты руководства католической церкви с органами исполнительной власти носят периодический характер. Главным образом, они касаются вопросов, связанных с соблюдением религиозных прав верующих и их возможностей в отправлении культа. Например, при содействии органов власти община приобрела эксплуатируемый в религиозных целях имущественный комплекс.

Католицизм не принимается большинством населения Читинской области. Однако потенциал самой конфессии, и рост ее влияния в мире в целом говорят о том, что в дальнейшем католики будут расширять свое присутствие в регионе. В связи с этим в 2002 г. в г. Чите силами православной епархии и определенных политических кругов была проведена акция протеста против действий Ватикана в России. Верующие католики и руководство общины спокойно восприняли противоречия, возникшие в 2002 г. между РПЦ и католическим миром.