
- •Предисловие
- •Введение
- •Глава 1. Теоретические вопросы исследований этнических групп и конфессий Забайкалья
- •1.1. Историография исследований народов Забайкалья
- •1.2. Факторы и этапы складывания традиций культуры у народов Забайкалья
- •Лекция 2. Становление системы мифорелигиозного мировоззрения народов Байкальского региона в период каменного века
- •2.1. Мифорелигиозные представления эпохи палеолита
- •2.3. Мифорелигиозные представления эпохи неолита
- •2.3. Мифорелигиозные представления жителей Байкальского региона бронзового и раннего железного века
- •3.2. Мифорелигиозные представления населения Байкальского региона (XII в.Нэ. - XVI в.Нэ.).
- •Глава 2. Традиционные культуры Забайкалья
- •2.1. История и культура эвенков Забайкалья
- •Шаманизм эвенков
- •2.2. История и культура бурят Забайкалья
- •Версии бурятских летописей
- •2. Буддизм и его восприятие его народами Забайкалья
- •2.3. История и культура ононких хамниган
- •Раздел 1. Этногенез хамниган Забайкалья
- •Раздел 2. Материальная культура хамниган
- •Раздел 3. Духовная культура ононских хамниган
- •2.4. История и культура русского населения Забайкальского края: казаки, старожилы, семейские:
- •Раздел 1. История и культура забайкальских казаков.
- •Раздел 2. Забайкальские сибиряки – старожилы.
- •Раздел 3. Семейские Забайкалья.
- •2.5. Православие в Забайкалье
- •I Раздел. История правослвия в Забайкалье
- •Раздел 2. Православие в современной духовной и культурной жизни забайкальцев.
- •Строительство собора во имя Казанской иконы Божьей Матери в Чите
- •Глава 3. Забайкальский край: встреча культур и цивилизаций
- •3.1. История и культура монголов
- •Раздел 1. Этногенез монголов. История монголов в Забайкалье.
- •Раздел 2. Материальная культура монголов.
- •Раздел 3. Духовная культура монголов.
- •3.2. История и культура китайцев
- •3.3. Корейцы вЗабайкалье
- •История и культура татар в Забайкалье
- •Раздел 1. История и этногенез татар.
- •Раздел 2. Культура татар.
- •Раздел 3. Татары в Забайкалье
- •История и культура башкир в Забайкалье
- •3.5. Образ жизни и культура немцев в Забайкалье
- •3.6. Поляки в Забайкалье
- •3.7. История и культура Евреев в Забайкалье
- •Раздел 1. История еврейского народа
- •Раздел 2. Культура евреев
- •Раздел 3. Евреи Забайкалья
- •Молдаване в Забайкалье
- •Армяне Забайкалья
- •Раздел 1. Государство Армения и его природное окружение.
- •Раздел 2. Этногенез армянского народа.
- •Раздел 3. Материальная культура армян.
- •Раздел 4. Духовная культура армян.
- •Раздел 3. Представители армянского народа.
- •Кыргызы в Забайкальском крае
- •Раздел 1. «История кыргызов».
- •Раздел 2. «Кыргызская государственность».
- •Раздел 3. «Духовная культура кыргызов».
- •3.9. Азербайджанцы в Забайкальском крае
- •Раздел 1. История азербайджанцев.
- •Раздел 2. Духовная культура азербайджанцев.
- •Раздел 3. Материальная культура азербайджанцев.
- •Раздел 4. Республика Азербайджан. Символы государства и национальные символы.
- •Исследование образа жизни и культуры народов Северного Кавказа в Забайкалье
- •Ислам в Восточном Забайкалье
- •Забайкальцы
- •Заключение
- •Оглавление
- •Глава 1. Теоретические вопросы исследований этнических групп и конфессий Забайкалья
- •Глава 2. Традиционные культуры Забайкалья
- •Глава 3. Забайкальский край: встреча культур и цивилизаций
История и культура татар в Забайкалье
Раздел 1. История и этногенез татар.
Татары - представители народа, рассеянно или небольшими группами проживающего в Забайкалье. Их численность, по данным переписи 2002г. – 8159 чел. Истоки этноса восходят к VI–IX вв. и связаны с тюркско-монгольской средой. Татары широко освоили просторы Евразии, включая Крым, Волгу, Урал, Западную Сибирь. В современных поколениях забайкальцев татары являются потомками переселенцев из западных районов России.
Переселение происходило со 2-й пол. XVII по XX в. в вольном и подневольном режиме. Ныне основной язык – русский. В быту употребляют родной язык – татарский, относящийся к кып-чакской группе тюркских языков. Широко распространены браки с русским и другими народами, в силу чего расовые признаки – смешанные, с сочетанием европейских и азиатских черт.
В Чите действует Булгарский (татаро-башкирский) общественный центр, входящий в «Ассамблею народов Забайкалья».
В этнической памяти татар – степное кочевье с юртами, табунами, гуртами и отарами. Заметна национальная любовь к лошадям и скачкам.
Мужчины при необходимости подчеркнуть этническую принадлежность носят четырехугольные тюбетейки, а женщины – калфак (шапочку). Традиционная одежда в результате процессов урбанизации и аккультурации со 2-й пол. XX в. вышла из употребления, но в некоторых семьях сберегается как память о предках.
Раздел 2. Культура татар.
Формирование мусульманских общин в Забайкалье происходит в 60 - 80-е гг. XIX в. Ислам являлся традиционной религией татар, башкир, коренных жителей Кавказа и Средней Азии, поселявшихся в крае. Религиозная жизнь была связана с культовыми заданиями ислама – мечетями, строительство которых начинается в конце XIX нач. -XX в. Мечети становились центрами культурной жизни мусульман.
История ислама в Забайкалье началась в 1870-е годы, когда в Чите образовалась мусульманская община. Состояла она преимущественно из проживающих в городе татар. В 1904-1909 годах в «татарском» районе на улицах Ленской (ныне ул. Анохина) и Красноярской была построена мечеть, при которой было создано Магометанское общество и открыта русско-татарская школа. Богослужения в мечети проходили до 1935 года, после чего она, как и школа, была закрыта. В 1993 году здание читинской мечети было возвращено верующим. В 1999 году была зарегистрирована мусульманская религиозная организация Читы и Читинской области. Сегодня в Забайкалье мусульманские общины действуют в трех населенных пунктах – Чите, Борзи и Забайкальске
Раздел 3. Татары в Забайкалье
Татары глубоко интегрированы в современные общественные структуры, активно проявляют себя во всех сферах жизни. В Забайкалье известны и уважаемы многие татарские фамилии – Ах-метовы, Бигзаевы, Гениатулины, Хакимовы, Мачитовы и др.
Впервые татары появились в Забайкалье в начале XIX века, когда они были переселены сюда из западных районов России, преимущественно с Поволжья. Сегодня в Забайкальском крае действует Татаро-башкирский общественный центр. Местами проживания этого народа являются Чита, Борзя, Забайкальск, Хилок и село Новокургатай Акшинского района. В Новокургатае весной 2003 года проводился Первый межрайонный фестиваль татарской культуры.
Ахметов Дуфар Шаихович (род. 1931) – комсомольский, партийный работник. В 1953 году окончил историко-филологический факультет Читинского государ-ственного педагогического института (ЧГПИ), а в 1963 году – Высшую партийную школу при ЦК КПСС. После окончания института работал учителем в читинской школе № 5 и одновременно заведующим кабинетом марксизма-ленинизма ЧГПИ. В 1953-1957 годах – секретарь Центрального райкома ВЛКСМ Читы. С 1957 по 1965 годы –секретарь обкома комсомола. С 1957 по 1990 годы – член Читинского обкома КПСС и депутат Читинского областного Совета депутатов трудящихся. В 1967-1977 годах – 1-й секретарь Центрального райкома КПСС Читы. Награжден орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», медалью «За заслуги перед Читинской областью».
Хакимов Хосаен Хаирливарович (1947-2003) – общественный деятель, заслуженный работник сельского хозяйства РФ. В 1989 году закончил Иркутский ордена Дружбы народов сельско-хозяйственный институт. В 1967 году поступил на работу жокеем на шилкинский конный завод № 303. С 1970 года – тренер скаковых лошадей на Читинской государственной конюшне, в 1938-2003 годах - ее директор. Создатель и руководитель Булгарского (татаро-башкирского) общественного центра. Сопредседатель мусульманской общины Читы и Читинской области. С 1998 года один из создателей и членов совета читинской региональной общественной организации «Ассамблея народов Забайкалья». Его имя в 2005 году было присвоено Читинской государственной конюшне.
Гизатуллин Фарит Хулеулович. Род. 1950 г. в г. Черемхово Иркутской области. Окончил Иркутский политехнический институт, институт народного хозяйства по специальности «экономика промышленности», Новосибирскую высшую партийную школу. Пять лет работал горным мастером, начальником смены на шахте «Восточная», затем в Черновском райкоме КПСС, где прошел путь от инструктора до первого секретаря. Был председателем Черновского районного Совета народных депутатов, главой администрации этого района. С 2001 г. – депутат Читинской городской думы.
Гениатулин Равиль Фаритович. Родился в Чите, в семье рабочего. Окончил историко-филологический факультет Читинского педагогического института. Преподаватель кафедры всеобщей истории, секретарь комитета комсомола вуза (1980—1982), затем на комсомольской и партийной работе. В ноябре 1991 г. избран председателем Читинского горисполкома. Указами Президента России назначен главой администрации Читы (декабрь 1991 г.) и главой администрации Читинской области (февраль 1996). Впоследствии дважды избирался главой администрации Читинской области. Член Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, член Госсовета Российской Федерации. С 5 февраля 2008 года – губернатор Забайкальского края. Член Государственного совета РФ, член Совета глав субъектов РФ при МИД России
Бигзаев Фарит Фатыхович - организатор образования, канд. экон. наук (1978 г.), заслуженный работник ВШ РФ (1999). В 1964 г. окончил ЧГПИ. В 1965-85 гг. ассистент, преподаватель, зав. кафедрой политэкономии, секретарь партийной организации ЧГПИ. С 1985 г. по 2012 г. директор Читинского института Байкальского государственного университета экономики и права. Отличник просвещения РСФСР (1981 г.). Награжден медалью «За заслуги перед Читинской областью» (1997 г.).
Мачитов Зиннат Шайхалисламович, общественный, партийный, политический деятель. Окончил историко-филологический факультет ЧГПИ. С 1964 г. работал школьным учителем. В 1966-69 гг. служил в ЗабВО. В 1969-91 гг. на комсомольской и партийной работе. С 1996 начальник областного Управления инкассации - филиала Российского объединения инкассации Центрального банка РФ. С 1998 г. заместитель генерального директора Российского объединения инкассации по Восточно-Сибирскому региону. С 2004 г. председатель Булгарского (татаро-башкирского) общественного центра (Татаро-башкирского культурно-просветительского центра «Чишма» («Родник»)). Награжден медалью «За заслуги перед Читинской областью» (2000 г.)