Раздел 2. Забайкальские сибиряки – старожилы.

Сибиряки́ — жители Сибири различной этнической принадлежности, а также этнографическая группа русских — люди с особыми «сибирскими» чертами (характером и здоровьем), обусловленными в основном суровым континентальным климатом, относительной малочисленностью населения и прочими особенностями жизни в этом регионе. В этнографии часто под термином понимается наиболее раннее русское население Сибири  — старожилы (первые переселенцы XVI-XVII вв.) и их потомки, в противовес новосёлам (переселенцам второй половины ХІХ — начала XX века). Дискуссионным является вопрос о причислении к группе сибиряков других этнографических групп: чалдонов, кержаков, семейских, каменщиков, русскоустьинцев — они также являются русскими жителями Сибири и обладают общей этнической историей.

К концу XVIII в. в процессе прирастания населения Забайкалья проявляется тенденция, связанная с ролью старожилов - сибиряков. Русское старожильческое население Сибири и Дальнего Востока — потомки первых поселенцев за пределами Европейской части России, часто испытавшие смешение с местными этносами. Среди русских старожилов могут выделяться потомки от смешанных браков русских промышленников, гражданских и военных поселенцев с коренными народами Сибири. Старожил-сибиряк играет ведущую роль в освоении новых территорий, одновременно проявляется тенденция увеличения населения за счет естественного прироста, хотя в Забайкалье население прирастает за счет новопоселенцев.

СИБИРЯКИ, субэтническая группа в составе русского населения Забайкалья, обладающая особой территориальной идентичностью. Сложилась из крестьян, переселившихся в XVIII в. добровольно или по императорским указам «в зачет рекрут», или по другим обстоятельствам первоначально в западные районы Сибири, а затем, чаще всего в последующих поколениях, – в Забайкалья, отчего и происходит этноним «сибиряк», что подчеркивало привычку к сибирским условиям жизни и выступало синонимом понятия «старожил». С. основали большинство старинных селений в Верхнеудинском и Читинском округе, например, Урлук, Старое Доронинское, Старая Кука, Черемхово, Улеты и др., занимая необжитые места. С. входили в податное сословие, некоторая их часть становилась монастырскими крестьянами. Успешно занимались земледелием, вводя в с.-х. оборот выделенные им земли не только в долинах, но и на вершинах и склонах таежных сопок, разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, содержали изюбрей (см. Изюбреводство), охотились на многочисленных в то время косуль и соболей (см. Охотничий промысел), создавали кустарные промыслы, занимались извозом. Составляли по отношению к семейским, которырых редко подселяли к Сибири, особую этносоциальную группу. Даже проживая с ними в одном селе, собирали самостоятельные сходы, имели своих старост, писарей, хоронили умерших на отдельных кладбищах. С. отличались некоторыми особенностями в одежде и ее названиях: шанель, шанелька – суконный зипун или шубка, крытая шелком или красным сукном; куртачки, курмы, курмушки – прямоспинные, чаще всего безрукавные куртки; курмы – душегрейки с подложкой из овечьей или верблюжьей шерсти и пр. С. по вере православные, крестившиеся троеперстием. Постепенно смешались в браках с др. рус. и иноэтническими группами, создав смешанный фенотип (Гураны, карымы).

Русские, проживая на одной территории с коренным населением — эвенками и бурятами, иногда ассимилируясь с ними, постепенно приобретали некоторые антропологические особенности, заимствовали элементы быта и культуры этих народов. Но, оказавшись в новых природно-хозяйственных условиях в тесном соприкосновении с другими народами, они, как правило, не утрачивали своего языка и самосознания. Сохраняя свой культурно-бытовой облик, они в процессе приспособления вырабатывали новые черты хозяйства, быта и культуры. В свою очередь, русские, принеся и распространив среди местного населения собственные хозяйственные навыки и приемы, содействовали развитию земледелия, оседлости, строительству городов. Таким образом, на территории Забайкалья постепенно сформировался определённый тип местного населения, основанный на бурятском, эвенкийском и, в основном, русском, который и принято называть «гураны». Почему именно гуран стало названием этой этнической группы? Забайкальские казаки шили зимние шапки из шкуры гурана, самца косули, сохраняя рожки молодой косули. Этот головной убор напоминал голову гурана, и вводил в заблуждение на охоте. Длительные зимы способствовали тому, что этот характерный головной убор примелькался на глазах и отложился в сознании, дав прозвище целой этнической группе. ГУРАН, 1) дикий козел, самец косули; 2) прозвище забайкальского старожила с ярко выраженными чертами потомка смешанных браков с аборигенами. Происхождение слова связано с тем, что казаки-старожилы носили шапки из шкуры гурана.

Многие забайкальцы имеют смешанную кровь. Европеоидная и монголоидная расы встретились в пределах сибирских границ — Западного и Восточного Забайкалья. Этим объясняется появление в бытовой лексике местного населения особого слова гуран, которое обозначает человека смешанной крови в четвертом поколении, вобравшего в себя черты русских первопроходцев и коренного населения — тунгусов. Судя по архивным документам, уже в XVIII веке русские поселенцы в Забайкалье употребляли слово гуран как имя или прозвище. Затем так стали называть всех коренных забайкальцев (то есть тех, кто родился за Байкалом) или потомков от смешанных браков русских с бурятами, монголами, эвенками, а также с маньчжурами.

Некоторые исследователи считают, что в результате смешения европеоидной и монголоидной рас появился особый этнос. Еще в конце XIX века известный этнограф Н. М. Ядринцев доказывал, что в Сибири складывается особый «областной тип», который по мировоззрению, бытовому укладу, внешнему облику сильно отличается от жителей европейской России. Профессор Намжил Цыбиков в работе «Этногенез и резистентность» утверждает: В своем развитии этносы постоянно подвергаются процессу взаимопроникновения (гибридизации), следствием чего является либо исчезновение этноса, либо формирование нового… Забайкалье является уникальным регионом, в котором прослеживаются эти процессы. Четко определены временные интервалы миграционных потоков русских, которые вступали в браки с аборигенами, результатом чего явилось рождение нового этноса гуранов. Не все ученые согласны с тем, что гураны образуют этнос. В вышедших томах «Энциклопедии Забайкалья» нет статьи о таком народе. В первом томе термин гуран объяснен как «основанный на бурятском, эвенкийском и в основном русском этносах определенный тип местного населения». В разговорах его нередко используют в качестве синонима к термину забайкалец. Вопрос о таком этносе, как гураны, остается открытым, по большей части термин гуран относится к самосознанию народа.

КАРЫМЫ, народный этноним, обозначающий потомков, прежде всего сибиряков (семейские жили более обособленно) и тунгусов (эвенков) или бурят, смешавшихся в браках в результате совместного или территориально близкого проживания. Иногда этим термином называли крещеных бурят. В 1-м значении этноним К. близок к понятию гуран, также народному, более широкому, обозначающему всех забайкальцев со смешанной русско-бур., русско-эвенк. кровью. Крещеные буряты также нередко смешивались в браках с русскими, что и позволяло называть их как К., так и гуранами. Кары́мы от монгольского «хари, харим, харым» — чужой, инородный. В Забайкалье карымами называли метисов русских с эвенками и бурятами^[1]. Согласно Всероссийской переписи 2002, 2 человека самоидентифицировали себя как карымы, но были включены в состав русских. В настоящее время компактное проживание С. сохранилось в чикойских сс. Котый, Ср. Шергольджин. Особо следует отметить, что в отличие от тер. западнее Байкала понятие «сибиряки», как общеупотребительное по отношению ко всем жителям области, в Забайкалье не используется.