2.3. История и культура ононких хамниган

Раздел 1. Этногенез хамниган Забайкалья

В настоящий момент хамнеганы являются мало изученным народом и вызывают множество дискуссий в рамках этнологии, антропологии и лингвистики. Есть вопросы по этногенезу, по происхождению языка. Этими позициями и обоснована актуальность данной статьи. Освещая, современное положение хамнеган мы можем, сказать о существенных утратах в культуре и языке. Хамнеганское наречие признано UNESCO исчезающим. Неопределённый статус имеет хамнеганское население и как этническая группа.

Происхождение. Свое происхождение хамнегане в своих легендах относят к образованию монгольского государства Чингисханом. В ходе полевых работ в селе Токчин, полевыми материалами подтвер-ждены сведения о том, что селение названо по одному из домини-рующего рода Тугчин, что, в переводе с хамнеганского, означает «знаменосцы». По преданию этого рода они защитники девятибунчужного знамени Чингисхана. Это подтверждается и обычаями, сохранившимися и бытовавшими до недавнего времени. Так, во время грозы хамнеганин должен выйти на улицу и кричать «Туг барисан, тугчин бидэ!!!» переводится как «Знамя держащие, мы знаменосцы!!!» с верой, что их не поразит молния. Последние, кто соблюдал этот обычай умерли в 60-х годах, но их поведение ещё помнится и описывается очевидцами. Этот обычай ушел с исчезновением войлочных юрт, потому что в юртах гроза кажется страшным явлением и её боялись. В духовном понимании этот обычай - отголосок Тэнгрианства, бог жил на небе, его слугой являлся дракон, метающий молнии, но у Тэнгри был ставленник на земле это Чингисхан, хамнегане хранители знамени Чингисхана, что делает их выше дракона и поэтому их не должна поразить молния. В настоящее время среди населения бытует этот обычай как поверие и обережная молитва: во время грозы, оказавшись на улице человек должен произносить эти слова.

До середины XX в. у ононских хамнеган сохранялось древнемонгольское поверие, налагающее запрет, на купание в пасмурную погоду, чтобы не вызвать грозу. Данные интервью по селам Нарасун Курулга и Тарбальджей, на вопрос о происхождении вспоминают, что много говорили о Чингисхане, о том, что он родился и вырос в этих местах на берегу Онона, что здесь проходил хурал наречениеТэмуджина Чингисханом, от которого произошло название села Курулга на хамнеганском Хурулга. Как место прохождения хуралов. Действительно, местность идеально подходит для проведения хурала, это обширная пойменная долина примерно посреди которой возвышается небольшая сопка Ульхун.

Топонимика Приононья и Приаргунья часто имеет монгольское происхождение, например: Кыра – пер. долина, Алтан – пер. золото, Мордой – пер. оседлать коня, Акша – пер. узкое место, Харалга – пер. дозор, Курулга – пер. съезд, собрание, Токчин – пер. знаменосцы, Кункур – пер. захоронение человека, Хара-Хирэ – пер. черный ворон, Дурой – пер. стремена и т. д. Топонимия сохранилась и транслируется благодаря, населявшим территорию коренным племенам – монголоязычным ононским хамнеганам.

Не менее интересный слой культуры хамнеганского населения составляет ономастика. Её анализ показывает, что старшее поколение имеет имена, которые (или корни которых) заимствованы из Скровенного сказания монголов, (например имена Чимбу, Тобо, Хорчин, Ная, Ува, Чулун, Жупкон, Добчин, Буха, и т. д.). При чём частота таких имён гораздо выше, чем у бурятского населения, некоторые вообще у бурят не встречаются.

Таким образом, есть основание полагать о древнемонгольской общности, которая включала хамнеган, закрепившихся на территории Приононья в стратегических целях средневекового монгольского государства. Те же территории были их выделом при разделе родовых кочевий Борджигинов Чингисханом на уделы среди своих братьев (по Сокровенному сказанию). Например, Чжочи Хасару достался в бассейн реки Аргунь со ставкой Хирхире (Чингисов камень). Родовые кочевья борджигин по реке Онон получил младший брат Чингисхана Тэмугэ отчигин с 10 тыс. юрт, (Сокровенное сказание). В ходе длительного проживания компактной группы населения на небольшой территории бассейна рек Онон и Шилка, постепенно присоединялись и ассимилировались роды орочон (эвенки), группы ойратских беженцев после падения Джунгарского ханства (1725 г.). Шли и обратные процессы. Хамнегане начали смешиваться с прикочевавшими Хоринскими родами из Цинской империи. Но при этом у них сохранилась архаичность говора и они доминировали среди населения Приононья до конца XIX в. Что подтверж-дается рядом авторов, описывающих историю освоения Забайкалья, и конных тунгусов с самоназванием «морчин» – пер. с хамнеганского «коневод».

Этногенез хамниган может быть представлен как процесс смешения монгольских, эвенкийских и отчасти бурятских родов, хотя основное яд-ро составляли древние хамнеганские племена, проживавшие в бассейне реки Онон. В переводе с эвенкийского «камни кан» означает «пришельцы из-за гор», а сами хамнегане называют эвенков орочёнами. В переводе с монгольского «орочён» означает оленный человек, «орон» – северный олень (пер. с монг.)