
- •1. Феномен л-ры 18 в. Своеобразие культурного диалога России с Западной Европой. Периодизация историко-литературного процесса 18 в.
- •2.Петровская эпоха как культурно-исторический феномен. Хар-ка лит жизни первой четверти век: драматургия, повести, поэзия.
- •3. Жизнь и творчество а.Д. Кантемира. Жанр сатиры: источники, содержание, особенности стиля, стих и язык.
- •26. Горацианская и анакреонтическая поэзия Державина.
- •27. Книга а. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»: творческая история, система политических и этико-эстетических взглядов автора.
- •28. «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева: жанрово-композиционное своеобразие, повествовательная структура, примеры художественного метода, стиля и языка
- •29. Предромантический характер поэзии н. М. Карамзина: жанрово-стилевое своеобразие, языковая позиция художника. Общая характеристика книги «Письма русского путешественника».
- •31. Эволюция жанра исторической повести в творчестве Карамзина: оТ «Натальи, боярской дочери» к «Марфе Посаднице, или Покорению Новгорода».
- •25. Эволюция жанра светской оды в творчестве г. Р. Державина. Образцы духовной лирики поэта.
- •24. Особенности сентиментализма и предромантизма в поэзии н. Карамзина, а.
- •23. Философско-эстетические принципы и жанровая система сентиментализма. Предромантические веяния в русской литературе.
- •1. Феномен л-ры 18 в. Своеобразие культурного диалога России с Западной Европой. Периодизация историко-литературного процесса 18 в.
- •2.Культурная жизнь петровской эпохи. Развитие драматургии, поэзии, прозы. Литературная деятельность Феофана Прокоповича.
- •3. Жизнь и творчество а.Д. Кантемира. Жанр сатиры: источники, содержание, особенности стиля, стих и язык.
- •4. Вклад Тредиаковского в реформу русского стихосложения. Переводческая деятельность поэта. Образцы оригинальной лирики.
- •6. Цикл Ломоносова «Оды духовные»: состав, композиция, идейно-художественное единство. Соотношение просветительского миропонимания и веры в натурфилософской и «научной» поэзии Ломоносова.
- •9. Жанр трагедии в творчестве Сумарокова. Проблематика и худ своеобразие трагедии «Дмитрий самозванец».
- •11. Теория «склонения комедий на наши нравы» и ее отражение в драматургии в.И. Лукина. Русская комическая опера 18 в.
- •12. Творческий путь Фонвизина: жанры сатиры, публицистическая мемуарная проза.
- •13. Проблематика и поэтика комедии Фонвизина «Бригадир». (1769)
- •14 Комедия Фонвизина «Недоросль»: идейная структура, своеобразие жанра и композиция.
- •15. Система образов и специфика конфликта в трагедии я.Б.Княжнина «Вадим Новгородский».
- •16. «Высокая комедия» эпохи классицизма.
- •17. Лирическая поэзия м.М. Хераскова. Трагедия «Венецианская монахиня». Опыт героической поэмы.
- •18 Поэзия в. И. Майкова. Героико –ком поэма «Елисей, или раздраженный Вакх»: проблематика, своеобразие жанра, стиля.
- •20. Общая хар-ка русской беллетристики 18 в. Развитие романного жанра.
- •21. Развитие журналистики в век Екатерины. Полемика о сущности сатиры. Жанровые формы сатирической прозы.
- •1. Пути формирования русской литературы XVIII в. Периодизация.
- •7.. (Три штиля ) Филологические труды м.В. Ломоносова. Их значение в развитии русской филологии.
- •8. А.П. Сумароков. Личность. Общественно-политические взгляды. Литературно-эстетическая позиция. Эпистола «о стихотворстве».
- •9. Трагедии а.П. Сумарокова. Общая характеристика. Своеобразие трагического конфликта.
- •10. Комедии а.П. Сумарокова. Общая характеристика.
- •8. Поэзия а.П. Сумарокова. Жанры. Особенности поэтического стиля. Песни Сумарокова.
- •12. Д.И. Фонвизин - публицист. «Рассуждение о непременных государственных законах». Проблематика, особенности стиля.
- •13. Комедия «Бригадир» д.И. Фонвизина как комедия нравов.
- •14. «Недоросль» д.И. Фонвизина как «высокая» комедия. Конфликт. Система персонажей. Жанровое своеобразие.
- •21. Сатирическая журналистика 1769-1772 гг. «Трутень» н.И. Новикова. Полемика по вопросу о сатире, ее литературно-политический смысл и значение. Жанровый состав «Трутня».
- •11. Жанр комической оперы в русской литературе XVIII в. (м.А. Матинский, а.О. Аблесимов, н.П. Николев).
- •25/ 26 Философская поэзия Державина. Анализ оды «На смерть князя Мещерского».
- •25/ 26 Духовная поэзия Державина. Анализ оды «Бог».
- •23. Философско-эстетические принципы и жанровая система сентиментализма и его роль в развитии русской литературы, своеобразие эстетического идеала.
- •29. Предромантический характер поэзии н.М. Карамзина «Письма русского путешественника». Стиль. Жанр. Образ путешественника.
- •32. Предромантические повести Карамзина («Остров Борнгольм», «Сиерра-Морена»).
25. Эволюция жанра светской оды в творчестве г. Р. Державина. Образцы духовной лирики поэта.
Поэтическое творчество Державина обширно и в основном представлено одами.
Гражданские оды Державина адресованы лицам, наделенным большой политической властью: монархам, вельможам. Их пафос не только хвалебный, но и обличительный, их называют сатирическими. К лучшим из этого цикла принадлежит «Фелица», посвященная Екатерине II. Сам образ Фелицы, мудрой и добродетельной киргизской царевны, взят Державиным из «Сказки о царевиче Хлоре», написанной Екатериной II. Ода была напечатана в журнале «Собеседник любителей российского слова» и имела шумный успех. Известный до этого лишь узкому кругу друзей, Державин сделался самым популярным поэтом в России. «Фелица» продолжает традицию похвальных од Ломоносова и вместе с тем резко отличается от них новой трактовкой образа просвещенного монарха.
Ода «Фелица» написана в конце XVIII в. Она отражает новый этап просветительства в России. Просветители видят теперь в монархе человека, которому общество поручило заботу о благе граждан. Поэтому право быть монархом налагает на правителя многочисленные обязанности по отношению к народу. На первом месте среди них стоит законодательство, от которого, по мнению просветителей, прежде всего зависит судьба подданных. И державинская Фелица, выступает как милостивая монархиня-законодательница:
Не дорожа твоим покоем, Читаешь, пишешь пред налоем И всем из твоего пера Блаженство смертным проливаешь.
Державин в те годы Екатерину еще не знал, основным источником этого образа был обширный документ, написанный самой Екатериной II, — «Наказ комиссии о составлении проекта нового Уложения». Державин прекрасно почувствовал общий дух «Наказа» и наделил свою Фелицу милосердием и снисходительностью; Державин прославляет Фелицу за то, что она отказалась от этих нелепых гонений:
Там с именем Фелицы можно В строке описку поскоблить Или портрет неосторожно Ее на землю уронить.
Говоря о царствовании Анны Иоанновны, Державин упоминает о грубых забавах, унижающих человеческое достоинство, которыми любила развлекаться императрица, и следующим образом комментирует свои стихи: «„Там свадеб шутовских не парят. //В ледовых банях их не жарят”. Новаторство Державина проявилось в «Фелице» не только в трактовке образа просвещенного монарха, но и в смелом соединении хвалебного и обличительного начал, оды и сатиры. Таких произведений предшествующая литература не знала, поскольку правила классицизма четко разграничивали эти явления. Идеальному образу Фелицы противопоставлены нерадивые вельможи (в оде они названы «мурзами»). До Державина объектом сатиры были рядовые дворяне. В «Фелице» изображены самые влиятельные при дворе лица: князь Потемкин, графы Орловы, князь Вяземский. Позже в «Объяснениях» к «Фелице» Державин назовет каждого из вельмож поименно, но для современников в этих комментариях не было необходимости. Портреты выполнены настолько выразительно, что оригиналы угадывались без труда. Екатерина разослала отдельные экземпляры оды каждому из названных выше вельмож, подчеркнув те строки, которые относились к адресату.
От прославившей имя Державина оды «Фелица» идет прямая дорога к сатирической, по удачному выражению В. Г. Белинского, оде «Вельможа». В ней снова представлены оба начала: хвалебное и сатирическое. Но если в «Федице» торжествовало положительное начало, а насмешки над вельможами отличались шутливым характером, то в оде «Вельможа» соотношение добра и зла совершенно иное. Хвалебная часть занимает очень скромное место. Центр тяжести перенесен Державиным на сатирическую часть оды, причем зло, проистекающее от равнодушия вельмож к своему долгу, представлено с таким негодованием, до которого возвышались немногие произведения XVIII в. Писатель возмущен положением народа, подданных, страдающих от преступного равнодушия царедворцев: военачальник, часами ожидающий в передней выхода вельможи, вдова с грудным младенцем на руках, израненный солдат.
Можно сказать, что русская лирика начинается с Державина, но он также и родоначальник русской философской лирике. Это стихотворения, в которых он ставит такие серьезные вопросы, как общение с Богом. Его духовная оды «Бог» - это обращение к Создателю, Творцу вселенной и всего живого. (Я телом в прахе истлеваю, Умом громам повелеваю, Я царь я раб, я червь я Бог! Твое создание я, создатель! Твоей премудрости я тварь, Источник жизни, благ податель, Душа души моей и царь!) Выходит, что тело человека смертно, но его душа бессмертна, богоподобна, потому человек велик.
Оправдание человечности делало поэзию Державина созвучной гуманным идеям 18в, а яркость языка, красочность картин и образов превратили его в учителя Пушкина.