- •051000 Профессиональное обучение
- •Содержание
- •Введение
- •Форм воспитания тема 1. Основы педагогической генеалогии
- •1. Подходы к происхождению воспитания
- •2. Взаимосвязь педагогического и технического знания
- •1. Подходы к происхождению воспитания
- •Тема 1. Место научных знаний о становлении и развитии теории и практики воспитания, обучения в истории мировой цивилизации;
- •Тема 2. Значение учебной дисциплины «История педагогики и философия образования» в формировании профессиональной культуры будущего учителя.
- •Тема 2. Появление организованных форм воспитания в первобытном обществе.
- •Зарождение и особенности воспитания в первобытном обществе.
- •Усложнение воспитательного процесса. Появление организованных форм воспитания.
- •1. Зарождение и особенности воспитания в первобытном обществе
- •2. Усложнение воспитательного процесса. Появление организованных форм воспитания
- •Тема 1. Зарождение воспитания на ранних ступенях развития человечества.
- •Тема 2. Обряд инициаций как зачаточная форма организованного воспитания.
- •Тема 3. Воспитание и обучение в древнейших цивилизациях ближнего и дальнего востока
- •2. Семейное и общественное воспитание в Древнем Египте
- •3. Особенности воспитания и обучения в Древней Индии
- •4. Развитие образовательно-воспитательных систем в Древнем Китае
- •2. Особенности воспитания и обучения в Древнем Риме
- •3. Философско-педагогические идеи античных философов
- •В эпоху римской империи (II-IV вв. Н.Э.)
- •1. Развитие высшего и профессионального образования
- •2. Воспитательные и образовательные традиции ранних христиан
- •1. Развитие высшего и профессионального образования
- •Воспитательные и образовательные традиции ранних христиан
- •2. Роль народного творчества в воспитательном процессе
- •3. Методы народной педагогики
- •Тема 1. Воспитательные идеалы в народной педагогике древних славян;
- •Тема 2. Проблемы воспитания в фольклоре и литературе Древней Руси; модуль 2. Воспитание и образование в период средневековья
- •Тема 7. Образование в византии и странах востока
- •2. Развитие педагогической мысли в странах Исламского мира
- •3. Образование в странах Исламского мира
- •4. Педагогические традиции и система образования в средневековой Индии
- •5. Образование в средневековом Китае
- •1. Образование и воспитание в Киевской Руси (10-13 вв.)
- •2. Образование и воспитание в Московском и Русском государстве (14-17 вв.).
- •1. Образование и воспитание в Киевской Руси. (10-13 вв.).
- •2. Образование и воспитание в Московском и Русском государстве (14-17 вв.).
- •3. Западно-европейская образовательная система раннего средневековья
- •4. Педагогическая мысль позднего средневековья
- •5. Развитие западноевропейской школы в 15 – начале 17 вв.
- •Модуль 3. Школа и педагогика в новое и новейшее время
- •3. Состояние западноевропейской системы школьного образования в 17-18 вв.
- •1. Реформирование образовательной системы в XIX в.
- •2. Развитие философско- педагогических идей в конце 18 -19 вв.
- •3. Педагогическая деятельность классиков научной педагогики
- •2. Развитие философско- педагогических идей в конце 18 -19 вв.
- •3. Педагогическая деятельность классиков научной педагогики
- •2. Русская просветительская мысль и реформы школьного образования во второй половине 18 века.
- •3. Реорганизация и развитие национальной системы образования в 19 веке
- •4. Развитие педагогической науки в 19 веке
- •5. Состояние и реформирование отечественной системы школьного образования до 1917 г. (в дореволюционный период)
- •2. Реформирование системы школьного образования в первой половине 20 века.
- •3. Философско-образовательная мысль во второй половине 20 века.
- •4. Реформирование и развитие зарубежных школьных систем во второй половине 20 века.
- •2. Отечественная педагогическая мысль советского периода.
- •1. Роль и цели образования в современном мире. Кризис образования как одна из глобальных проблем современности
- •2. Педагогическая интеграция как средство разрешения глобальных проблем образования
- •3. Реформирование образовательных систем в современный период
- •2. Педагогическая интеграция как средство разрешения глобальных проблем образования
- •3. Реформирование образовательных систем в современный период
- •2. Категории ценности и смысла в воспитании человека
- •3. Диалектика универсального и национального в образовании
- •Тема 1. Сущность идеи демократизации образовательного процесса и ее корни в истории педагогики;
- •Тема 2. Поиски путей гуманизации воспитания и гуманитаризации образования;
- •Тема 3. Формирование основ нового культурно-образовательного и социально-педагогического мышления. Заключение
- •Библиографический список (основной)
- •Библиографический список (дополнительный)
- •Приложение а
- •Перечень ключевых слов
- •История педагогики и философия образования
- •660049, Г. Красноярск, пр. Мира, 82.
4. Педагогические традиции и система образования в средневековой Индии
Педагогические традиции в средневековой Индии складывались под влиянием индуистской и буддийской культуры. Первые элементы образовательной системы зародились еще в 5 веке. Существование кастовой системы в индуистской культуре сильно ограничивало доступ к образованию определенным группам населения. И даже среди трех высших каст существовало неравенство в отношении получения образования. Главенствующее положение занимали брахманы, чьи дети готовились стать священнослужителями. Их образование базировалось в основном на теоретической основе, в то время как образование двух других высших каст приобретало практическую направленность. Вайшья, например, должен был уметь сеять и различать плодородные и неплодородные земли, измерять вес, площадь, объем. Помимо этого их знакомили с основами географии, иностранными языками, торговыми операциями. Все эти знания приобретались не только в школах, но и дома.
Более демократичной была буддийская система образования, которая не обращала внимания на кастовые различия. Буддисты полностью отказались от домашнего обучения, передав образовательные функции монахам. В буддийских монастырях дети обучались 10-12 лет, и их образование строилось на религиозно-философской основе. Постепенно программа была расширена за счет таких дисциплин как грамматика, лексика, медицина, логика.
Постепенно происходило сближение брахманской и буддийской педагогических традиций, в результате чего сложилась единая культурно-образовательная система. К 11-12 вв. эта система пришла в упадок в связи с вторжением на территорию Индии мусульман.
Воспитание и образование в средневековой Индии рассматривались, прежде всего, как личная забота человека и семьи, а не государства. Помимо традиционных религиозно- философских учений – брахманизма и буддизма, в рамках которых развивались педагогические идеи, существенное влияние на специфику образовательной системы оказал исламизм. В связи с этим в Индии система мусульманского образования в средневековой Индии во многом была схожа с той, которая существовала в исламском мире. Но она имела и свои особенности. В школах изучался не только арабский, но и персидский язык, который использовался учеными и чиновниками. Образование можно было получать как дома (домашние учителя), так и в школах. Доминировали обучение у частных учителей и в частных учебных заведениях. Существовали 4 типа мусульманских школ начального и повышенного начального образования: школы корана (занятия чтением святой книги, без уроков письма и счета), персидские школы (занятия счетом, письмом на персидском языке), школы персидского языка и Корана (сочетание программ двух первых типов), арабские школы для взрослых (занятия чтением и толкованием Корана, литературное образование в духе персидской традиции).
Высшее образование мусульмане могли получать в медресе и в монастырских учебных заведениях – даргабах Расцвет этих образовательных центров, которых к этому времени было уже несколько десятков, пришелся на период 15-17 вв. Школьное образование предназначалось прежде всего для мужчин, однако богатые семьи приглашали учителей и для девочек.
В 16 веке правителями были предприняты попытки реформирования системы мусульманского образования. Среди правителей, вложивших свой вклад в реформирование данной системы можно назвать основателя династии Великих Монголов Бабура, императора Акбара и его ближайшего советника Аллами. Аллами выступал против домашнего деспотического воспитания и против религиозного фанатизма. Император Акбар планировал сделать обязательными арифметику, алгебру, геометрию, агрономия, медицину, основы управления, астрономию. При его дворце была создана школа для девочек, где изучались гуманитарные науки и персидский язык. Кроме того, Акбар предпринял попытку ввести для всех поданных, независимо от кассы и вероисповедания, единое светское образование. Однако эти планы во многом стались нереализованными, т.к. отсутствовали материальные педагогические предпосылки.