Чудесное исцеление царя Езекии (4 Цар. 20, 1-11)

12-й по счету благочестивый царь Езекия правил Иудеей с 716 по 687 гг. Прославился он как ревнитель истинного богопочитания. С этой целью он "отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змия, к-рого сделал Моисей" (18, 4).

Царь в своих действиях руководствуется Законом, и Господь помогает ему в правлении. Однажды ночью Ангел Господень поражает смертью 185 тыс. ассирийцев, осаждающих Иерусалим (4 Цар. 19, 35).

Смертельно больному Езекии прор. Исаия предсказывает скорую кончину. Езекия пламенно и слезно молится о выздоровлении. Господь слышит эту молитву и дарует ему ещё 15 лет жизни. Исцеление сопровождается чудесным знамением - тень на ступенях Ахазовых возвращается на 10 ступеней (20, 8-11).

Скорбь Езекии вызвана тем, что у него не было в то время наследников, - объясняет блаж. Иероним. Манассия родился через 3 года после этих событий.

Событие это упоминается в следующих параллельных местах Свящ. Писания: Ис. 38, 8; Сир. 48, 26; 2 Пар. 32, 3, 1.

Митроп. Филарет (Дроздов) указывал, что множественность свидетельств Писания служит подтверждением чудесного поведения светила.

Современ. ученые рассматривают этот астрономический феномен вместе с подобным чудом из истерии завоевания Земли Обетованной Иисусом Навином (Ис. Нав. 10, 12-14).

Ревность царя иудейского Иосии о восстановлении истинной религии (4 Цар. 22-23)

Среди немногих благочестивых царей иудейских особенно угодил Богу царь Иосия (15-й), царствовавший с 640 по 609 гг. до Р.Хр. "Царствовал 31 год, - говорит Библия, - делал угодное в очах Господа, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево" (22, 2). От своего отца Иосия унаследовал духовно ослабленное царство, а потому в продолжение 6 лет он по всей Иудее и Израилю уничтожал высоты с жертвенниками и истуканами. Много сил потратил Иосия на исправление повреждений в Храме Иерусалимском, к-рый требовал капитального ремонта. Храм под наблюдением специальной комиссии был очищен и обновлен. Во время работ свящ-ик Хелкия нашел книгу Закона Господня. Чтение её удивительно подействовало на царя и удвоило его ревность. Пророчица Олдама, у к-рой спросили совета, объявила "суды Господни" над землею. (Гнев Божий постигнет народ за неисполнение Закона, но Иосию Бог помилует за его смирение и мудрость).

Главным событием в жизни Иосии было восстановление священного обычая празднования Пасхи. Царь возобновит завет с Богом в доме Господнем при свидетельстве всего народа.

По всей стране Иосия истребил гадателей, волшебников и "языческие мерзости". Греховное падение народа было столь велико, что при Иерусалимском Храме Иосия обнаружил дома блудилищные и идолов, к-рых немедленно сжег. За все эти беззакония Господь наказал иудеев после смерти царя Иосии, ибо обращение их от греха и покаяние было лицемерным, утверждение благочестия было только внешнее и временное, в сердце своем народ оставался преданным идолопоклонству (4 Цар. 23, 26-27).

БИЛЕТ 7.

Первая книга Паралипоменон. Название в еврейской, греческой и латинской Библиях. Писатель книги. Время, цель и значение книги. Источники. Разделение на части и очерк содержания. Истолкование 1 Пар. 24, 1–19.

Билет 7. КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН

Название их таково в евр., греч. и латин. Библии.

В евр. Библии книги Паралипоменон составляют 1 книгу, к-рая называется "Диврей - аямим", что означает "Словеса дней", т.е. дневник или летопись.

В переводе 70-ти и в других греч. списках книга состоит из 2-х частей, озаглавленных "1-я и 2-я книги Паралипоменон". Греч. слово paraleipomenon означает "содержащее добавление", "пропущенное".

В латин. Библии книги надписаны Chronicorum (от греч. cronoz), т.е. хроники или летописи. Название это им дал блаж. Иероним, и оно, как удачное, вошло во многие издания Библии.

Писатель книги

Составитель книг неизвестен. По мнению исследователей, книги написаны одним лицом. Это подтверждается единством плана обеих книг, единством цели, языка и манеры изложения. Сами книги об авторе не дают никаких сведений, но по характеру их можно заключить, что составитель был, по всей вероятности, иерусалимский левит, тесно связанный со своей средой, древнее евр. предание называет автором книг священника Ездру.

Это косвенно подтверждается тем, что конец 2 кн. Паралипоменон и начало 1-й кн. Ездры буквально сходны.

Время и цель книги

Анализ текста дает возможность установить, что книги писались в эпоху политич., а главное, религиозно-церковного возрождения иудейской нации, возвратившейся из вавилонского плена, т.е. после 450 г. до Р.Хр.

Целью написания книг было стремление указать иудеям на древние постановления и предписания о разделении Земли Обетованной между коленами Израилевыми, чтобы восстановить царство еврейское в том виде, в каком оно существовало в эпоху своего расцвета. А т.к. центральное место в жизни богоизбранного народа занимал принцип теократии, главенствующий в повседневной религиозной жизни и особенно в богослужении при Храме, писатель стремится возбудить любовь к богоучрежденному порядку. В этой связи становится понятным, почему автор столь подробно описывает богослужение при Храме, распределение священников по чредам и проч. детали их жизни. С особой любовью останавливается автор на благочестивых царях: Давиде, Соломоне, Иосафате, Асе, Езекии и Иосии. Историю нечестивых царей автор фактически опускает.