3. Отсылки к существующим реалиям [2, c. 69]:

• “YouTube”, из композиции “Smoke and mirrors”, о котором подробно уже говорилось выше.

Здесь стоит напомнить также уже упомянутый элемент интертекстуальности, а именно цитату американского журналиста Джимми Бреслина, который, ссылаясь на фокусников, использующих дым и зеркала для своих трюков, говорил об обманах на политической сцене: “The ability to create the illusion of power, to use mirrors and blue smoke, is one found in unusual people.” («Способность создавать иллюзию власти, использовать дым и зеркала, обнаруживается в необычных людях») [51].

Зеркало - отражение реальности. Реальности, которую человеку не всегда легко принять. Оно позволяет увидеть себя настоящего [38].

В контексте песни Poets of the Fall “Smoke and mirrors” зеркало представляет собой образ человека, тот, каким он является на самом деле. Но дым, через который он смотрит в это зеркало, не позволяет увидеть правду (“We’re like mirrors seen through smoke…” («Мы как зеркала, видимые сквозь дым…»)).

YouTube в данном контексте превращается в символ последствий неправильного поведения человека („When the melody void of sympathy, cos of s**t in byte-size bits on YouTube…“ («Когда мелодия лишена сострадания из-за дряни в байтах, которую крутят на YouTube…»)), поэтому песня в целом представляет собой метафору самообмана, тщетности подобного существования и необходимости, которая заставит найти выход из сложившейся ситуации (“And necessity will finally force something through what's walling you” («И необходимость в конце концов заставит пробиться сквозь то, что так мешает тебе…»)).

• Словосочетание john mirror из композиции “Late goodbye” является аллюзивным. Оно относит нас к компьютерной игре, для которой была написана данная песня, точнее к ее персонажу, Джону Мирра/Зерка (John Mirra/Mirror), встречающегося на экранах телевизоров в игровом мире Max Payne 2 и фактически отображает судьбу главного героя, Макса. Выражение «john mirror» может приблизительно быть переведено как «зеркало в ванной» и означать ежедневное отображение изменений нашей внешности и, следовательно, внутреннего мира – постоянное напоминание о неумолимости времени, о котором не нужно забывать [45] (“Till' in the john mirror you stare at yourself grown old and weak...” («Пока в зеркале в ванной ты не увидишь себя состарившимся и обессиленным...»)).

Несмотря на то, что песня была написана для компьютерной игры, уже выбор тех или иных образов, в частности образ персонажа Джона Мирра, говорит об определенных авторских интенциях и желании выразить важные для него понятия. Более того, уже было не раз упомянуто, что образ зеркала как отражение реальности является одним из ключевых образов в творчестве группы. Данное имя собственное находится в такой части песни как бридж, то есть сильной позиции, что делает его еще более значимым.

3. Отсылки к сказкам:

• Фраза “Mirror, mirror, on the wall…”(«Свет мой зеркальце, cкажи…») из песни “More” («Еще») представляет собой аллюзию на фразу из известной сказки братьев Гримм «Белоснежка» “Mirror, mirror on the wall, who’s fairest of them all?” («Свет мой зеркальце, скажи, да всю правду доложи, кто на свете всех милее…») [49]. Песня “More” («Еще») - «крик души» человека, который в полных сарказма выражениях пытается обличить пороки человечества, для которого так естественно “want more” («хотеть больше») (“Yeah decency, she done left our home on her rollerskates, so I guess she's pretty far gone…” («Да, пристойность покинула наш дом на роликовых коньках, поэтому, я думаю, она уже довольно далеко...») “Yeah modesty, her rule now overthrown packed her teddybear, so as not to go alone...” («Да, скромность свергнута с трона, забрала своего плюшевого мишку, чтобы не идти одной...»).

Одними из ключевых понятий песни является слово stone («камень») и связанные с ним образы: amputee («человек с ампутированной конечностью»), deadened sense («притупившееся чувство»), прослеживающиеся на протяжении всего творчества группы и символизирующие «окаменелость», греховность человеческой натуры, против чего протестует и от которых страдает сам автор. Задавая вопрос зеркалу, автор удивляется всему происходящему (“Mirror mirror on the wall what's the secret for staying droll?..” («Свет мой зеркальце, скажи, почему я остаюсь шутом?..»)), говоря в итоге о том, что на самом деле в этом нет ничего смешного (“You know it isn’t particularly funny...” («Знаешь, на самом деле это не смешно...»)).

3. Речь известных личностей:

• “15 minutes flame”

• “Smoke and mirrors”, которые уже были упомянуты ранее.

6. Отсылки к литературным произведениям:

• “Dogs of war” цитата из произведения известного драматурга Уильяма Шекспира «Юлий Цезарь», имеющее в современном языке значение «наемник» [50]. Песня “War”, где мы находим данную цитату, говорит о войне, в которой участвует герой композиции. Он не может понять цели этой войны, для него она становится бессмысленной (“When I thought that I fought without a cause, you gave me a reason to try...” («Когда я думал, что сражался, не зная зачем, ты давала мне причины пытаться... »)), поэтому он не собирается больше быть «псом войны» (“We cannot linger on this stunted view like rabid dogs of war...” («Мы не можем больше задерживаться в этом угнетенном пейзаже, как бешеные псы войны...»)). Война в данной композиции может также являться символом устоявшейся системы мироустройства, а также натуры человека, которые не устравают автора и от которых страдает он сам (“And then we're caught up in the arms race an involuntary addiction and we're shedding every value our mothers taught...” («Мы загнаны в эту гонку вооружений, невольную зависимость, и мы растрачиваем все те ценности, которым научили нас матери...»). И снова автор просит показать ему путь, который необходим, чтобы найти решение проблемы, понять причины ведомой войны (“So will you please show me your real face draw the line in the horizon cos I only need you name to call the reasons why I fought...”( «Так покажи мне свое истинное лицо, начертай линию на горизонте, мне всего лишь нужно твое имя, чтобы понять, для чего я сражался...»)).

Итак, проанализировав найденные средства интертекстуальности в творчестве группы Poets of the Fall, мы приходим к выводу, что наиболее встречающимися из них являются отсылки к такому прецедентному источнику, как Библия, что может быть продиктовано достаточной распространенностью данной книги, знакомой многим, вне зависимости от религии и народности. Обращение к религиозным текстам также может быть объяснено философской тематикой композиций группы, где рассматриваются вопросы человеческих недостатков, желание найти ориентир на жизненном пути и решить мучающие человека вопросы.

Примерно в равном количестве представлены отсылки к легендам, сказкам и речи известных личностей, что может говорить как о достаточной образованности автора, так и желании расширить художественное пространство произведений и придать им более глубокий смысл.