Человек как биосоциальное существо

Феномен человека как биосоциального существа заключается в том, что человек одновременно является представителем живой природы и представителем социального организма – общества людей. С одной стороны, человеку как части живой природы свойственны многие закономерности, присущие всем представителям живой природы. С другой – человек не только часть живой природы, он физически неотделим от нее. Это достаточно ярко проиллюстрировал в свой биогеохимической теории известный русский ученый В. И. Вернадский, который выделил две противоположные биогеохимические функции, находящиеся во взаимодействии и связанные с историей свободного кислорода – молекулы О. Это функции окисления и восстановления. С одной стороны, они связаны с обеспечением дыхания и размножением живых организмов, в том числе и человека, а с другой – с разрушением тела отмерших организмов. Поэтому человек и человечество «неразрывно связаны с биосферой… определенной частью планеты, на которой они живут. Они геологически закономерно связаны с ее материально-энергетической структурой» (В. И. Вернадский, 1967).

Однако в отличие от животных человек обладает способностью преобразовывать природную среду с целью обеспечения более оптимальных условий своей жизни и деятельности. Наличие данной способности обусловлено социальной сущностью человека. В чем же проявляется феномен человека как социального существа?

Еще в 20-х гг. XX в. известный русский ученый Л. С. Выготский обратил внимание на то, что человек обладает некоторыми психическими функциями, которых нет у животных. К их числу он относил произвольную память, произвольное внимание, логическое мышление и др. Эти функции были названы им высшими психическими функциями. Их наличие у человека обусловлено тем, что он является частью общества. Наличие сознания у человека также в значительной степени объясняется тем, что человек живет среди людей. Например, науке известны случаи, когда в силу обстоятельств человек оказывался изолированным от общества. Многие при этом теряли свойства, присущие человеку: забывали речь, утрачивали способность адекватно оценивать происходящие события и т. п. Дети, волею случая лишенные возможности общаться с людьми и воспитанные животными, после возвращения их в человеческое общество своим поведением в большей степени напоминают животных, а не людей.

Выготский Лев Семенович (1896–1934) – выдающийся отечественный психолог, создатель культурно-исторической концепции развития высших психических функций. До 2-й половины 1920-х гг. занимался проблемой восприятия искусства, выделяя в эмоциональной сфере воспринимающего то или иное произведение искусства два разнонаправленных аффекта, противоположность которых снимается в катарсисе, являющемся основой эстетических реакций. Однако позднее, начиная с работы «Исторический смысл психологического кризиса», приступил к анализу общих методологических и психологических проблем психологии. В результате, ориентируясь на методологию марксизма, разработал учение о развитии психических функций в процессе опосредованного общением освоения индивидом ценностей культуры.

В дальнейшем на основе развития этого учения Л. С. Выготский создал новое направление в детской психологии, включающее в себя положение о «зоне ближайшего развития» ребенка. На практике эта проблема была им реализована в дефектологии. Л. С. Выготский создал лабораторию психологии аномального детства (1 925-1 926 гг.), сформулировав новую теорию развития аномального ребенка. На последнем этапе своего творчества он исследовал соотношение мышления и речи, развитие значений в онтогенезе, эгоцентрическую речь.

Несмотря на то, что он прожил очень короткую жизнь (всего 38 лет), его влияние на отечественную и мировую психологию весьма существенно. Многие написанные Л. С. Выготским работы не потеряли своей актуальности и в наши дни.

Таким образом, феномен человека как биосоциального существа состоит в том, что он, являясь частью природы, одновременно обладает особыми свойствами, сформированными в процессе социального развития, которые, в свою очередь, позволяют ему преобразовывать эту природу, а значит, и самого себя. Однако возникает вопрос о том, как данный феномен связан с решением задач отбора персонала?