Жизнь как ценное бремя?

Если кто-нибудь скажет вам, что он никогда не задумывался о смысле жизни, будьте уверены, что этот человек лукавит. Ну какой человек хоть раз в жизни не задавал себе такие вопросы: «Зачем я живу?», «В чем состоит смысл жизни?» и наконец «Что есть жизнь?» Вопросы о ценности и смысле жизни – это традиционные вопросы философии, основной целью которых является определить смысл существования человека. В настоящее время наблюдается тенденция смещения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни. Такое положение дел обусловлено тем, что эпоха рубежа столетий оказалась временем переоценки ценностей и периодом их безостановочной смены.

Неспособность человека объективно оценить и проанализировать сложившуюся ситуацию, а также в полной мере определить и понять ценность жизни приводит к тому, что он ощущает опустошенность и неудовлетворенность своей жизнью, не зная, на что он способен. Такая негативная оценка реальности неизбежно приводит к стремлению «бегства» от нее. Формами «бегства» может быть алкоголь, наркотики и даже Internet, так называемая болезнь ХХІ века. И самое страшное, что чаще всего подобные мысли посещают молодых людей, только вставших на жизненный путь. То есть, ту часть общества, на чьих плечах лежит его дальнейшее развитие. Современная молодежь – это будущие экономисты, политики, филологи, ученые, писатели… Не осознавая ценность жизни, смогут ли они в полной мере выполнить возложенную на них миссию? Какие же ценности и ценностные ориентации свойственны для современных студентов?

В исследованиях ХГУ «НУА», проведенном среди студентов выпускных курсов показано, что в целом у всех опрошенных главными ценностями являются здоровье, семья, любовь и материально обеспеченная жизнь, затем следует работа и друзья. Последние позиции занимают красота природы и искусства, удовольствия и творчество. Проведенный далее анализ профессиональных ценностей студенческой молодежи показал, что они выше всего оценивают такие возможности, предоставляемые профессиональной деятельностью, как «хорошая оплата труда» (98,1%), «интересная работа» (80,8%), «возможность самореализации» (26,1%), «перспектива профессионального роста» (25,7%) [2; c. 227-228].

Таким образом, можно сделать вывод, что в системе ценностей студентов существует двойственность: с одной стороны усиливается прагматизм, стремление к удовлетворению, прежде всего, материальных потребностей. С другой же – сохраняется высокий статус традиционных ценностей – семьи, здоровья, любви, друзей [2; c. 240].

Известно, что философы-экзистенциалисты уделяли большое внимание уникальности человеческой жизни, проблеме смысла жизни, а также поиску человеком своего места в жизни. Альбер Камю, один из представителей этого направления, сделал главной проблемой своей экзистенциальной философии проблему смысла жизни. Главный тезис философа – жизнь человека, в сущности, бессмысленна. Большинство людей живет своими мелкими заботами, радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает своей жизни целенаправленного смысла.

Точка зрения А.Камю – это, так сказать, «героический пессимизм». Надежды у человека нет. Но у него есть свобода. Вне единственной фатальной неизбежности смерти есть свобода. Остается мир, в котором человек – единственный хозяин. И он должен оставаться человеком, несмотря ни на что.

Как реализуется эта мысль в «Мифе о Сизифе». Известно, что боги приговорили Сизифа к тягчайшему наказанию: к бесполезному и безнадежному труду. Нетрудно понять, что Сизиф у Камю символизирует все человечество и любого отдельного человека. Сизиф – это и есть герой абсурда или абсурдный герой. «В этом вся тихая радость Сизифа. Ему принадлежит его судьба. Камень – его достояние»[ 3; c. 91].

Альбер Камю приходит к весьма специфическому выводу. В конечном счете, к тому, что источник радости и счастья – в самом человеке и его метафизической свободе. Что бы люди ни делали, их жизнь не приобретает смысла, не получит его извне. Человеку остается надеяться только на самого себя. И он же сам может придать смысл своей жизни. В итоге смысл жизни, по А.Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

Можно согласиться, что жизнь – это понимание не только того, что тебя окружает, но и того что находится внутри каждого из нас. Жизнь дается каждому не просто так. Человек должен оставить какой-то след после себя, это может быть что угодно, что может принести человечеству пользу. Мы сами хозяева своей судьбы. Именно поэтому мы не имеем права быть безответственными. Не следует повторять путь Сизифа. И только когда мы это поймем, только тогда наша жизнь станет по-настоящему бесценна…

Литература:

1. Баева Л. В. Ценности молодежи в глобализирующемся постнеклассическом обществе / Л. В. Баева // Философия образования.– 2005.–№1. – С.33–44.

2. Студент ХІХ века: социальный портрет на фоне общественных трансформаций: монография / Нар. укр. акад.; под общ. редак. В. И. Астаховой.– Харьков: Изд-во НУА, 2010.– 408 с.

3. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / Альбер Камю; [пер. с фр.]. – М.: Политиздат, 1990.– 415 с.– (Мыслители ХХ века).

Назаренко Марія

Національний педагогічний університет ім. М.П.Драгоманова