Валеософское понимание взаимосвязи души и тела человека

С древних времен известно, что чувства, переживания и эмоции отражаются не только на душевном, но и на физическом состоянии человека. Еще Гиппократом была высказана мысль о неразрывном единстве психического и соматического. Древнегреческий философ Платон считал, что большая ошибка совершается там, где телесные и душевные болезни лечат разные врачи, так как тело неотделимо от души. А французский врач Ален Бомбар, который переплыл в одиночестве океан, пришел к выводу, что 90 % из потерпевших кораблекрушение гибнут от отчаяния.

Представления мыслителей Востока и Запада в понимании души и тела человека были дихотомическими. Западноевропейской науке принадлежит привилегия изучения физического тела, его строения, структуры органов. Восточное же представление, а оно, как известно, – «дело тонкое», акцентировало свое внимание на циркуляции жизненной энергии, которое носило название Чи или Ци у китайцев, Ки – у японцев, Прана – у индусов. При этом считалось, что если энергия правильно циркулирует и соблюдается биоэнергетический гомеостаз, то органы никогда не заболеют.

Валеология же аккумулирует в себе представления Востока и Запада. В ней структурная организация человека выражается с позиций целостного подхода: в основе находится физическое тело (сома), психика (интеллектуально-эмоциональная сфера) и наиболее высокий в иерархическом отношении духовный элемент – вершина пирамиды. При этом нарушения на любом уровне «пирамиды» отражаются на устойчивости всей системы [1; 2].

Профессор, доктор философских наук Кулиниченко В. Л. полагает, что «тело и душа человека – это нераздельная единица жизненной силы, данной Творцом. Тело есть формой проявления духа, его храмом и его воплощенным выражением» [3, с. 142]. С нашей точки зрения, это созвучно с религиозным пониманием структуры человека. Человек – это творение Бога, создан он по образу и подобию Божьему, состоит из трех частей: физического тела, души и духа.

Особый интерес для валеологов на сегодняшний момент представляет психосоматическое направление (греч. psyche – душа, soma – тело), занимающееся изучением влияния психологических факторов на возникновение и последующую динамику соматических заболеваний [4, с. 300]. Такое понимание взаимосвязи души и тела человека позволяет глубже разобраться в духовном элементе валеологической «пирамиды»: подсистема «душа» является причиной по отношению к подсистеме «тело», но все же только следствием подсистемы «дух».

Физическое тело всего лишь отражает то, что происходит в душе человека. Зигмунд Фрейд писал: «Если мы гоним проблему в дверь, то она в виде симптома лезет в окно». В основе психосоматики лежит механизм психологической защиты – вытеснение. Вытесненные проблемы переходят с того уровня, на котором они возникли, т. е. с социального (межличностных взаимоотношений) или психологического (нереализованных желаний и стремлений, подавленных эмоций, внутренних конфликтов), на уровень физического тела.

Восточная мудрость гласит: «В теле человека заложено все необходимое для его полного исцеления». Самоисцеление с помощью эффекта плацебо («пустышка») – феномен, который подтверждает данное высказывание.

Вместе с тем, в каждом человеке заложен безграничный потенциал здоровья – нужно лишь помочь ему раскрыться. И валеософия как теория и мудрость здоровья призвана содействовать каждому человеку в его раскрытии.

Литература:

1. Апанасенко Г. Л. Валеология: имеет ли она право на самостоятельное существование? // Валеология. – 1996. – № 2. – С. 10.

2. Гончаренко М. С. Валеопедагогические основы духовности: Уч. пос. – Х.: ХНУ имени В. Н. Каразина, 2007. – 400 с.

3. Кулиниченко В. Л. Современная медицина: трансформация парадигм теории и практики: (Филос.-методол. анализ). – К.: Центр практичної філософії, 2001. – 240 с.

4. Середина Н. В., Шкуренко Д. А. Основы медицинской психологии: общая, клиническая, патопсихология. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 512 с.

Ковтун Інна

Харківський національний педагогічний університет імені Г. С. Сковороди