Проблемы человека в контексте валеософии и валеоэтики

Проблемы человека в контексте валеософии и валеоэтики имеют большое значение для человека. Поскольку здоровье человека – это способ слиться с миром, путь к единству и гармонии. Человек рассматривает мир не как объект для покорения, а как объект любви; он стремится не к господству над ним, а к единству. И любовь его к самому себе – это не защитная реакция на бесчеловечный мир, а проявление любви к миру и к себе, как частичке мира.

Во многих случаях в основе большинства проблем человека, делающих его жизнь мало эффективной или безрадостной, лежит отсутствие адекватных представлений и правилах выбора жизненных целей и методах их оптимального достижения. Поэтому первой основной задачей валеологии является исследование вопросов выбора целей (их достижимость, соответствие способностям и др.) и путей их реализации, разработка соответствующих программ обучения.

Решение вопросов личной жизни и взаимоотношений с окружающими – является одним из основных факторов, определяющих внутреннее состояние и внешнее поведение человека, характеризует общую культуру общества.

Валеология представляет собой систему научных знаний о том, что такое здоровье человека и о том, как сохранять и укреплять здоровье. Эта относительно новая научная дисциплина о сохранении здоровья рассматривает организм человека как единое целое, а не как набор отдельных органов, и придерживается цельного, комплексного подхода к профилактике и лечению заболеваний.

Валеософия – это одна из составных частей валеологии; философия здоровья, мудрость здоровья. Она является интегративной, комплексной научной дисциплиной, которая синтезирует в себе понятия, принципы и законы гуманитарного и естественнонаучного знания. Валеософское знание – базисное знание, которое является мировоззренческим и методологическим основанием исследования любого аспекта проблемы здоровья и всей системы здравосозидающей деятельности. Валеософия возникла как результат реального синтеза философского и валеологического знания, взаимодействие которых позволяет рассматривать жизнедеятельность человека через призму здоровья как смысла и ценности.

В этой области этика оказывается не просто собранием историко-культурных нормативов, абстрактно принудительной схемой деятельности. Она задает тот вектор, который является вектором здоровья человека как личности. Именно в этом совпадении мировоззренческого и нравственного векторов двух областей знания и заключается действительное жизненное единство этики и валеософии, методологическое основание нравственной валеологии. Нравственная ориентация не есть лишь внешнее обстоятельство здоровья личности, а составляет ее суть, стержень, путь в самом общем виде, критерий и условие личностного здоровья.

Во всех традиционных научно-медицинских рекомендациях отражены знания о работе организма, его структурах и функциях, возможных нарушениях их работы и способы воздействия с целью их нормализации. Но, во-первых, все научные исследования были направлены в сторону изучения и сохранения в основном телесного здоровья. Во-вторых, историческое развитие научной медицины как действия связывалось с применением лекарств, которые разрабатываются с определенной целью – для борьбы с болезнью. И сегодня большинству людей становится понятно, что стратегия достижения здоровья через борьбу с болезнью при помощи лекарств является тупиковой. Отсюда падение престижа медицины, неверие в возможность созидания здоровья и, как следствие, падение качества здоровья в Украине. На этом пути теряется важный аспект человека – взаимосвязь и взаимодействие объективного и субъективного. При абсолютизации объективного, при телесном подходе к человеку теряется индивидуально-личностный аспект его жизнедеятельности. Поэтому субъективные ощущения человека становятся лишь симптомами каких-либо болезней, объектами приложения лекарственных средств.

Перспектива развития валеософии, как науки о жизни связана с переходом ее на идеациональную ступень развития. Валеософия должна показывать «отношение между жизнью и познанием жизни и отследить проходящее здесь красной нитью присутствие ценности и нормы».

Сегодня валеологическая проблематика вызывает устойчивый и всеобщий интерес и нуждается, прежде всего, в спецификации, применительно к различным научным дисциплинам. Валеология имеет большое значение в философии. Поскольку философия определяет закономерности развития природы и общества, субъектом же и объектом той и другого является человек: воздействуя на природу и общество, он изменяет их, но, в свою очередь, испытывает на себе, в том числе и на своем здоровье, их влияние. Формирование философского, диалектического мировоззрения человека является весьма существенным фактором в правильной оценке роли здоровья в человеческом бытии.

Литература:

1. Категории философии и категории культуры. – К.: Наукова думка, 1983. – 344 с; Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода). – К.: Наукова думка, 1992. – 176 с.

2. Кулиниченко В. Л. Начала валеософии // Валеология: становление и пути развития (Сборник научных трудов). Севастополь: Валеологический центр «Лаукар», 1999. – С. 19 – 28.

3. Кулиниченко В. Л. Начала валеософии // Валеология: становление и пути развития (сборник научных трудов).

4. Давидович В. Е., Чекалов А. Е. Здоровье как философская категория // Валеология. — 1997. №1. – С. 8 – 11.

Касьян Ольга

Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина