Истоки обращения к метафизике в современных философских дискуссиях

Проблематизация метафизики в философии далеко не новое явление, принимавшее противоположные направления своего развития в философских школах и отдельных мыслителях, которые постулировали широкий спектр статусов метафизики: от логического преодоления до безграничной абсолютизации. Наиболее мощным в этом процессе можно отметить т.н. антиметафизическое движение, которое, в основном, относится к немецкой философии. Линия жесткой критики метафизики в немецкой философии проходит через Канта, Ницше, Хайдеггера и образует мощную теоретическую базу антиметафизической философии, которая дает веские основания для сомнений в статусе метафизики. Исторически позиция прямой критики метафизических проблем, в целом, заканчивается на Хайдеггере, после которого в философии преобладала постмодернистская традиция философствования. В определенной мере именно она определяла рамки философской парадигмы, позиционируя себя как философию, которая преодолела метафизику. Развитие этого процесса было длительным, оно представлено множеством видных имен, таких как Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Н. Гартман, Ж.–П. Сартр, Б. Рассел, Т. Адорно, Г. Зиммель, К. Ясперс, П. Слотердайк и другие. Несмотря на такую мощную традицию критики метафизики можно без труда найти мыслителей идеалистического направления, которые высказывают мысль о непреходящем статусе метафизики, притом эта мысль развивается у них исторически параллельно с критикой. Здесь можно выделить традицию русской философии XIX века (Соловьев, Трубецкие), немецкоязычную неотомистскую философию (Э. Корет), религиозную философию С.Л. Франка.

В последние несколько десятилетий философские дискуссии все чаще обращаются к метафизическим проблемам и к метафизике как таковой. Прежде всего, особый интерес вызывает статус метафизики в современной философской ситуации. Такой поворот в направленности философии наблюдается как в русскоязычной философской традиции, так и в зарубежной, в основном в американской аналитической традиции. Все чаще в рамках философских конференций поднимается вопрос о метафизике, причем особо выделяются три аспекта вопроса: статус метафизики в современной философии, его переосмысление; понятие метафизики, вокруг которого сосредоточена достаточно большая масса современных работ с критикой распространенных мнений; перспективы метафизики в современной философии. В связи с этим поднимаются достаточно глубокие вопросы о сущности метафизики и ее значении для современной философской мысли, а библиографии работ обращаются ко всему перечню авторов по метафизическим проблемам, в том числе и к Аристотелю. Фактически ни одно исследование в этом русле не обходится без теоретического рассмотрения метафизики как таковой, так как автору неизбежно приходится лимитировать свою позицию в понимании метафизики. Это влечет за собой образование нового и весьма интересного для современной философии дискурса метафизического вопрошания, равно как и вопрошания о метафизике. Стоит отметить, что контекст таких исследований иногда диаметрально противоположен и довольно редко связан с теологическими импликациями или религиозным дискурсом. Имеет место обращение к метафизике именно как к философской дисциплине, перед которой ставятся вполне соответствующие задачи.

В свете вышесказанного важным представляется определить источник такого возрастающего интереса, так как некоторые авторы прямо заявляют о «возрождении метафизики». Является ли этот феномен определенным поиском новой философской парадигмы взамен некоторой пустоты, образовавшейся вслед за постмодерном, или это ситуация «обращения к истокам», которая время от времени повторяется и характерна для эпох философских кризисов. Вариантом может быть и попытка обоснования современной философской ситуации в русле обращения к метафизическим проблемам, а так же вариант, который озвучивается с позиций идеалистической философии, утверждающей наличие в человеке непреходящей метафизической потребности, которая неизменно требует обращения к вопросам метафизики вне зависимости от господствующей философской парадигмы. Необходимо понять, какая именно тенденция имеет решающее значение для данного явления в современной философии и, что более важно, имеет ли этот феномен возросшего интереса к метафизике возможность переродиться в полноценное течение философской мысли ближайшего будущего. Перспективно ли вообще развитие современной философской мысли в ключе обращения к метафизике в том понимании, которое сейчас является предметом оживленных дискуссий? Именно такую проблему, по нашему мнению, немаловажно исследовать в современной философской ситуации и в данном докладе мы планируем обозначить основные направления такого исследования.

Литература:

1. Ажимов, Ф.Е. Статус метафизики в неклассических философских парадигмах: Дис. канд. филос. наук : 09.00.03 / Ажимов, Феликс Евгеньевич. – Владивосток., 2006. – 194 с.

2. Евлампиев И.И. Неклассическая метафизика или конец метафизики? Европейская философия на распутье // Вопросы философии. – 2003. – №5.

3. Гайденко П.П. Постметафизическая философия как философия процесса // Вопросы философии. – 2005, № 3. – С. 128–139.

Шувалова Ірина

Київський національний університет імені Т.Г. Шевченка