Секція російської філософії

Кривень Елена

Белгородский государственный университет

Постмодерн в современной российской философии: проблемы существования

Постмодерн, как явление, тенденция в литературе, искусстве и культуре целом все стремительнее завоевывает западную Европу и Америку. Разумеется, в условиях глобализации, данные тенденции транслируются и получают широкое распространение во всем мире. Россия не составляет исключения. Литература, кино, музыка, театр, архитектура, телевидение – современное искусство в нашей стране, как и во всей Европе уже немыслимо вне контекста постмодернизма. Но в отношении русской философии сочетание «русский постмодерн» вызывает лишь недоумение. Задача данной работы – проанализировать сложившуюся ситуацию в философии в России конца XX – начала XXI веков, с целью определить причины, по которым ситуация постмодерна в культуре и общественной жизни России не получила достаточного осмысления в фундаментальных исследованиях российских мыслителей.

Для начала необходимо уточнить, что мы будем понимать под понятием постмодерн. Если иметь в виду временной период с 80-х годов XX века и по сегодняшний момент, то к философии постмодерна можно отнести все труды философов, созданные за это время. Тогда проблема постмодерна в российской философии автоматически снимается. Но нас интересуют другие, более серьезные и глубокие аспекты этой проблемы.

Тогда, стоит принять в виду другие определения понятия постмодернизм. Автор этого термина французский философ Жан-Франсуа Лиотар, под постмодернизмом предлагает понимать совокупное обозначение наметившихся в последние три десятилетия тенденции в культурном самосознании стран Запада.

Характерными особенностями постмодернизма как философского движения выступают: нестабильность, фрагментарность, случайность, игра, агонистика языковых игр, мозаичность, эстетика парадоксально – возвышенного, противопоставление линейности и подобных лабиринту структур (Ризома Ж. Делеза), отрицание понятия классической рациональности. В. А. Канке, упрощая характеристику постмодерна, предлагает определить его как деконструкцию и рассеивание текста, сопряженных с внезапностью соблазна.

Родиной философского постмодернизма явилась Франция. Наиболее известные авторы, работавшие над этой темой – Ж. Лиотар, Ж. Деррида, Ф. Гваттари, Ж.Делез, Ж. Бодрийар, Ю. Кристева и др.

Итак, приступим к непосредственному анализу феномена русского постмодерна.

Одной, из главных причин отсутствия широкого спектра исследований российских авторов в поле философии постмодернизма является, по мнению многих ученых, так называемый «железный занавес». Действительно, в течение долгого времени, советская философия была скована тесными рамками официальной идеологии. Доступ к работам западных мыслителей был закрыт, обмен идеями был практически невозможен. Таким образом, идеи французских мыслителей постмодернистов, казалось бы, не могли повлиять на советскую мысль и вызвать широкого резонанса и фундаментальных исследований. Наиболее популярным и исследуемым оставалось наследие К. Маркса. Но, в, то, же время, стоит отметить, что марксизм повлиял не только на советскую мысль. Более того, можно сказать, что первая половина XX века прошла под флагом марксизма для многих стран Европы. Лозунг французских студентов в 1968 году звучал следующим образом «Маркс, Маркузе, Мао». Ж.П. Сартр, французский философ, писатель и публицист, причисляемый к течению экзистенциалистов состоял в коммунистической партии и неоднократно посещал Советский Союз. А советского философа М. Мамардашвили многие западные исследователи считают представителем экзистенциализма. То есть, однозначно утверждать, что советская философия была полностью изолирована от влияния мировых тенденций и развивалась по своему, ни на что не похожему пути, все- таки нельзя.

Стоит сказать также, что К. Маркса часто называют одним из первых структуралистов, а ведь структурализм явился основой для последующих постструктурализма и постмодернизма.

Еще одной, на наш взгляд, наиболее важной причиной отсутствия фундаментальных исследований в поле философии постмодерна является отсутствие капиталистических отношений во времена Советского Союза. Дело в том, что развитие рыночной экономики послужило одним из неотъемлемых предпосылок возникновения ситуации постмодерна на Западе. Вне капитализма возникновение феноменов подобных поп-культуре и др. было бы невозможным. В России же переход от административной экономики к рыночной произошел еще сравнительно недавно. И по этой причине постмодерн на российской почве возник не естественным путем, а вместе с культурными тенденциями Запада и Америки в частности был занесен в конце 80х годов.

В то же время, постмодерн в русской литературе возник достаточно давно. Многие исследователи (И. Скоропанова и др.)даже выделяют три периода, три волны: конец 60-х—70-е гг. — период становления; конец 70-х—80-е гг. — утверждение в качестве литературного направления, в основе эстетики которого лежит постструктуралистский тезис «мир (сознание) как текст» и основу художественной практики которого составляет деконструкция культурного интертекста и третий период – современные авторы(Э. Лимонов, В. Пелевин), творчество которых отличается еще более острой неоднозначностью и интертекстуальностью.

В заключение мы приходим к выводу, что постмодерн, ворвавшись с полной силой в российскую культуру в конце 80х, сегодня состоялся как явление. В искусстве и литературе описанные выше тенденции нашли свое отражение. Но философия реагирует на изменения в культуре не так быстро и чутко как литература. В итоге мы можем наблюдать, что популярность завоевывает литература и публицистика, нередко литература с элементами философии, философский взгляд на действительность, выраженный посредством искусства. Что же касается непосредственно философских исследовании, то немаловажную роль в их отсутствии играет и кризис самой философии как науки. В России на сегодняшний день выпускается масса учебников по философии, проводятся философские форумы и конференции, работают и публикуют свои труды как представители еще советского периода в отечественной философии (Н. В. Мотрошилолва, А.А. Гусейнов, Э. И. Соловьев и др.), так и более молодые специалисты (В. А. Подорога, Ф. И. Гиренок, В.В. Ильин и др.). Но философии вне университетских стен практически не существует.

Многие исследователи считают, что этот кризис связан с тем, что российская философия активно включается в мировую философскую культуру. Отмеченные трудности – свидетельства становления философии в ее новом качестве, и возможно в новых формах. И можно предположить, что в ближайшем будущем русским мыслителям нового поколения удастся создать работы, которые будут признаны мировым сообществом и где будет фундаментально осмыслен «проект Постмодерн» на российской постсоветской почве.

Купін Євген

Одеський національний університет імені  І. Мєчнікова