Фотография в создании воображаемого образа

Фотоаппарат стал неотъемлемой частью жизни большинства людей. Имеется несколько причин этого явления. Во-первых, технический прогресс, создание цифровой компактной фотокамеры – теперь «человек с фотоаппаратом» не является такой редкостью, как в начале ХХ века. В связи с постоянным научным прогрессом фотоаппарат стал доступен как по цене, так и в пользовании – современные камеры стремятся к максимальному упрощению при максимальной функциональности, а себестоимость кадра стремится к нулю. Во-вторых, социальные факторы – фотография теперь не увлечение элиты, а занятие доступное любому желающему. В-третьих, важную роль в популяризации фотографии играет СМИ и интернет, которые способствует распространению и обмену информацией, изображениями.

В условиях постоянного доступа в интернет, большой популярностью пользуются социальные сети типа «Одноклассников», «Вконтакте» и другие. Любой пользователь может создать множество фотоальбомов, наполнить свой аккаунт фотографиями, чтобы показать своим друзьям, родственникам, коллегам. Нам кажется это важным, в связи с тем, что подобное явление - яркий пример создания собственного желаемого воображаемого образа. В этом случае можно воспользоваться терминами Ролана Барта [1; с. 5]: Spectrum – тот, кто изображен на фотографии, сталкивается со Spectator – зрителем, в пространстве интернет. Spectrum совершает попытку создать с помощью фотографий свой воображаемый образ, а Spectator воспринимая его, накладывает свои собственные впечатления о Spectrum`е, при условии социальной сети, где предполагаемый Spectator знаком с Spectrum`ом.

На бытовом уровне мы наблюдаем попытку создать человеком воображаемый образ с помощью фотографии. Происходит создание симулякра, отчуждение собственного «я». В условиях современного информационного общества это играет большую роль. Почему? Демонстрируя свои отобранные изображения миру, он пытается произвести определенное впечатление. В условиях одиночества, отчужденности в обществе человек пытается реализовать себя в виртуальной реальности. «Придумать» другого легче, чем понять его» пишет Игорь Кон [8; с. 55]. Тоже самое происходит и в отношении самого себя. В интернете человек придумывает себя и предлагает этот образ виртуальному миру.

С помощью фотографии люди создают ряд воображаемых образов – от аккаунтов в социальных сетях до глобальных иллюзий. Фотографию используют как способ манипуляции и создания воображаемой реальности.

Чаще всего этот фактор используется в рекламе и политике.

Мы часто сталкиваемся с тем, что подростки собирают плакаты с изображением своих любимых музыкантов или актеров. В этом случае также фотография становится частью в создании «идеального кумира». Воображаемый образ, который пытаются создать маркетологи поддерживается определенным изображением, создают в поклоннике иллюзорный образ кумира. Используются не только позитивные символы, но и отталкивающие, для создания негативного образа или привлечения внимания зрителя.

Михаил Решетников в книге «Пси­­­­­хическая травма» утверждает, что усиление тревоги и ухудшение психофизиологического состояния людей, происходит даже у находящихся в тысячах километров от какой-либо трагедии[10; с. 105]. Неизбежное психоэмоциональное включение формирует феномен «соучастия» и последующие идентификации. В рекламе мы можем видеть примеры манипуляции реципиентами на основе этого факта. Страдания и жестокость через изображения становятся лейтмотивом рекламы: например, известный итальянский фотограф Оливьеро Тоскани включает в модную индустрию – в рекламную компанию торгового бренда Benetton – секс, СПИД, войну и смерть[4].

С помощью страха, подкрепленного фотографиями, массами манипулируют политики и террористы. Основополагающее послание бомб, падающих на головы людей во время авианалетов, Spectator'у, заключается в следующем: «Забудьте о жертвах, речь идет о Вас: вы хотите остаться в живых или же погибнуть такой же внезапной и страшной смертью?»[11]

Терроризм порождает ощущение уязвимости: телевидение и печатные издания бесконечно твердят о трагедиях, бессилии и отчаянии. Это, в свою очередь, приводит к ослаблению государственных структур, шантажу нации, наносит удар по демократическому правлению. Страх и угроза становятся основой силы терроризма, а фотография усиливает этот воображаемый образ.

Яркий пример этому фотографии трагедии 11 сентября в США, а также снимки из тюрем Багдада. Фотография стала способом воздействия, частью войны. Они больше не являются способом отображения, не несут информацию в узком смысле слова, они переместились в пространство кибер-войны, когда главное место боевых действий – виртуальная реальность, интернет, телевидение, специфическая жестокость снимком добавляется к специфической жестокости войны[3]. Этот случай не только сделал терроризм сильнее, но и негативно отразился на воображаемом образе Америки.

К тому же появляется киберхулиганство, что доказывает, что человек не только создает, но и охотно верит посторонним симулякрам. Существуют также целые сайты знакомств, где главным критерием оценки человека являются его фотографии – никакая личная информация не нужна.

В эпоху информационного общества фотография как фактор способный изменить восприятие того или иного объекта значительно возрастает – роль его будет только увеличиваться, особенно в виртуальном мире.

Литература:

1. Барт Р. Camera lucida : Комментарий к фотографии / Перевод, коммент. и послесловие М. Рыклина. — М.: Ad Marginem, 1997.

2. Берк М. Одиночество убивает. – www.Forbes.ru – 02.09.2009 – Відкритий доступ: http://www.forbes.ru/mneniya/idei/22679-odinochestvo-ubivaet

3. Бодрийяр Ж. Порнография войны: низость и гнусность американского могущества[Электронный ресурс] /24 мая 2004, «Liberation», Франція. – Відкритий доступю

4. Бодрийяр Ж. Изнасилованное воображение[Электронный ресурс] /пер. Дмитрия Орлова/ «Violence Done to the Image» from book: «The Intelligence of Evil»

5. Бодрийяр Ж. «La Photographie ou l'Ecriture de la Lumiere: Litteralite de l'Image,» из L'Echange Impossible (Невозможный обмен). Париж: Galilee, 1999: с. 175-184.

6. Габор Н. Постмодернізм–Постжурналізм–Постреальність[Электронный ресурс] / Н. Габор. — http://www.mediaeco.franko.lviv.ua.

7. Кон И. Личность и общество/»Иностранная литература», 1966, №5.

8. Кон И. В поисках себя. Личность и её самосознание. — М.: Политиздат, 1984.

9. Кон И. Какими они себя видят? М.: Знание, 1975. - 92 с.

10. Решетников М. Психическая травма - СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 2006. - 322 с.

11. Эко У. Террор, ложь и их телевизионные эффекты[Электронный ресурс] \»El Universal« Мексика. – Відкритий доступ.

12. Солонская С. Практика манипулирования массовым сознанием в СМИ и способы ее нейтрализации / С. А. Солонская. С. Д. Недбаєвський / / Актуальні проблеми міжнародних відносин. — 2002. — Вип. 36. — С.99—109.

Северенчук Богдан

Черкаський національний університет імені Богдана Хмельницького