Особенности смыслового наполнения понятия «национальный менталитет» в социально-философском знании

Понятие «национальный менталитет» весьма богато и насыщено, поэтому в современной научной литературе оно получило самую разнообразную интерпретацию. Современный «Философский энциклопедический словарь» трактует менталитет как «образ мышления, общую духовную настроенность человека или группы» [1, с. 220], ограничиваясь лишь изучением мышления. Энциклопедический словарь «Терра Лексикон» под данным понятием подразумевает «определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе» [2, с. 127]. Различаются исследовательские позиции и в вопросе о том, из какой науки вошло в широкий научный оборот данное понятие. Наиболее часто встречается точка зрения о том, что категория «национальный менталитет» заимствована философами, социологами, психологами у историков.

Неоднозначность определения менталитета выражается во множестве понятий, существующих в философском дискурсе: «общие категории представлений» , «видение мира» , «глубинные и архаические слои психики» , «неосознанное» , «повседневная сторона сознания» , «психологическая оснастка людей» , «дух времени» , «общественное сознание» , «коллективная психология» , «потаенные пласты глубинной социальной структуры» , «образ мышления» , «умонастроение» и др. Чаще всего в современной литературе встречается определение национального менталитета как единство образа мыслей, культурных особенностей нации и, в частности, национального языка, детерминированное экономическими и политическими условиями жизни в историческом контексте. По мнению автора, понятие «национальный менталитет» может быть определено таким образом. Национальный менталитет – это отражение социально-психологического и духовного состояния народа, которое складывается в результате исторически длительного и достаточно устойчивого воздействия различных факторов и обстоятельств (естественно-географических, этнических, социально-экономических, религиозных, культурных).

Национальный менталитет обладает некой целостностью, наличием определенного качественного ядра. Поэтому национальный менталитет выступает как определенная основа целостного образа жизни человека, определяющая как осознанно, так и неосознанно направление жизнедеятельности индивида.

В тоже время, понятие «национальный менталитет» может быть определён как особый, крайне устойчивый способ организации, структуры освоения системы основополагающих ценностей, например, системы нравственных идеалов, т.е. системы устойчивых сложившихся массовых духовных структур, господствующих в тот или иной момент времени в обществе. Действительно, можно проследить динамику массовых нравственных идеалов, т.е. систем нравственности, и по логике этих изменений сделать выводы о наступлении очередного нового этапа. Общество схватывает некое нравственное «настроение» и в смене таких «настроений» есть определенная логика. Основная масса населения под влиянием впечатлений своей жизни, массовых разочарований и ожиданий, вдруг делает попытку повернуть к старым идеалам или убеждается в ценности некоторых новых для них идей (которые, конечно, могут быть далеко не новыми). Эти идеи проникают в общество, получая массовую поддержку. Естественно, это не значит, что все другие идеи, убеждения исчезают. Но они оттесняются на второй план, на периферию общественного сознания, как бы в его подсознание. Все факты, события, действия начинают «работать» на подтверждение этих распространившихся идей. В тех случаях, когда социокультурное противоречие носит столь глубокий характер, что требует для своего преодоления сдвигов в национальном менталитете, развитие и изменение национального менталитета превращается в серьезную проблему.

В связи с этим следует отметить, что национальный менталитет как комплексная синтезирующая характеристика субъекта - носителя не сводится только к совокупности качественно различных элементов, и предполагает их особое сочетание, в зависимости от которого один и тот же набор составляющих духовно - психологической жизни функционирует и реализуется различными способами. Именно корреляция всех специфических черт и свойств, процессуальные изменения онтологических, гносеологических, аксеологических, праксеологических, коммуникативных и других компонентов дают интегральное представление о том или ином типе национального менталитета.

Литература:

1. Философский энциклопедический словарь / Е.Ф. Губский. – М.: Цифра, 2002. – 336 с.

2. Терра Лексикон. Иллюстрированный энциклопедический словарь / С. Новиков. – М.: Терра, 1998. – 349 с.

Шамшина Дарья

Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина