III.Формирование революционно-демократической идеалогии( а.И. Герцен, в.Г. Белинский).
Общественное движение 30-50-е гг. Характерные черты: Обращение к западным философским идеям. Ответом на поиски станет утопический социализм, они буду, надеется на особенности России,. они широкие открытые, движения не были корпоративными, это разночинцы. Кружки 30-х гг. кружок Станкевича( декабристы разбиты, вернулись к критике и разговорам, сюда войдут западники- Белинский, Аксаков, Бакунин. Основа- немецкая классическая философия(Кант, Гегель). Умер Станкевич.)Размежевание- кружок Герцена и Огарев( студенты из знатных родов, Обсуждали французскую революцию, читали социалистов и утопистов .Герцена сослали в Пермь, потом Вятку- на пьянке уронил и разбил статую императора .В это время у Белинского период искания- 1- хотел преодолеть разрыв между интеллигенцией и народом, врастания России в Европу, но с сохранением самобытности. Затем увлекся- Ф.Фихте- в основе всего свобода, право народа на революцию. Затем Гегель- оправдание существующей действительности, вплоть до оправдание существования самодержавия.. Позний период- крестьянская революция, переход к социализму, в основе- братство, равенство, гуманизм.
Кружок Петрашевского. В его квартире по пятницам обсуждали труды западных социалистов,, отстаивали позиции Фурь, за республиканское устройство, свободу книгопечатанье, реформу суда и дополнительно учитывали национальные особенности России. Допускали возможность переворотов- но одна часть хотела сразу, а другая часть мирным путем. Сгубило радикальное крыло, кружок раскрыли, НI был взбешен предательством Петрашевского, на руках его Петрашевского- отца умер Милорадович, его так облагодетельствовали., сын неблагодарный- 49 человек прямо перед расстрелом помиловали.
Герцен А.И.1812-1870- вострюк, богат, имя- слава сердца, университетское образование. В 1847г.- уехал за границу, а крестьян своих не освободил, а продал. Когда увлекался Сен-Симоном- идеи о свободе, равноправии женщин, идеи Гегеля потом . Поражение революций 1848-1849гг.- привело к неверию в европейский социализм. Вывод социализм сначала должен утвердиться в РоссииИдеи: ячейка социализма- крестьянская поземельная община. Надо ее освободить сверху, без выкупа, освободить от чиновников, сохранить- общину, как коллективного собственника земли, возникнет объединение этих общин, мирское самоуправление, основа построения социалистического общества, и мы перейдем от феодализма к капитализму. Так возник «русский социализм» Герцена. Ориентация на крестьянство, как социальную базу. Демократизация страны, независимость от местных властей. Это был переходный этап: м/д дворянами и разночинцами; начало изучения идей социализма.
Чернышевский Н.Г. – отличие от Герцена: необходима революция, так не отдадут, община это не ячейка, и переход к социализму будет долог.По другому смотрел на общину. Для него община- патриархальный институт русской жизни, которая призвана сначала выполнить роль «товарищеской формы производства» параллельно с капиталистическим производством. Затем она вытеснит капиталистическое хозяйство и окончательно утвердит коллективное производство и потребление. После этого община исчезнет как форма производственного объединения. «Что делать?»- 4 сон Веры Павловны, народники пытались воплотить, но несколько отличное от идей Чернышевского.
Идеи утопического социализма в России.
В 1840-1850-е гг. в России начинают распространяться различные социалистические теории.( Теории утопического социализма Фурье, А. де Сен- Симона, Р. Оуэна).
Социализм- учение, выдвигающее в качестве цели и идеала установление общества, в котором отсутствуют эксплуатация человека человеком, и социальное угнетение, утверждается социальное равенство и справедливость.
В России появляются поклонники этих идей – В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, М.В. Буташевич- Петрашевский. Суть: основа для утверждения социализма в России должна стать крестьянская община с ее распределением земли между своими членами, и коллективным принятием решений на мирском сходе.
Уникальность исторического пути России:
крестьянская община
феодализм
капитализм
социализм
пролетариат
В чем утопичность теории: представим- территория разделена между общинами, во главе с мировыми сходами. Земельный фонд стабилен- но население растет, земля перераспределяется, дробиться, возникает в некоторых районах аграрное переселение, необходимость захвата новых территорий ведет к междоусобицам, ослаблению государства, невозможности охранять границы, т.к. существует лишь народное ополчение разрозненные военные силы, т.об, Россия захвачена и расчленена- отсюда теория утопична. Другой вариант- допустим, что хозяйство будет идти по интенсивному пути, но технологические усовершенствования возможны только с существованием фабрик, заводов, организованной добыче полезных ископаемых, возможности свободного рынка рабочей силы, а здесь все привязаны к земле- а ведь при разрозненности это невозможно, крестьяне в это время пользовались орудиями труда 100 летней давности, в итоги происходит стагнация ограничение развития- невозможность ухудшения- теория утопична.
Крымская война и изменение морально- политического климата в обществе.
Крымская война1853-1856гг.- поражение было не только экономическим, но это был удар по международному авторитету России, существующий строй показал свою неспособность выполнять насущные задачи России. Нравственное неприятие крепостничества стало очевидным уже для всего общества. На власть уже давят общественные и социальные волнения -общественно- политический подъем начавшийся в конце 50-х гг.XIXв., привел к массовым волнениям крестьян после 19 февраля 1861г.-это весна-лето 1861г, затем волна протестов 1863г- в действие вступили выкупные платежи, у крестьян возникли слухи о черном переделе- Ал III специальный манифест выпускает- о необоснованности слухов. Революционеры демократы надеялись на близость народной революции, готовились к ней, надеялись возглавить. Большой резонанс имели события в с. Бездне Спасского уезда Казанской губернии - растрел бунтующих крестьян, требующих полной воли. Студенты(единение с народом , внимание к его тяготам и чаяниям)Казанского университета и Духовной академии организовали панихиду по убитым. Выступил историк Щапов, который закончил свою речь словами» Да здравствует демократическая конституция!»- арест, ссылка.
Своеобразие общественно- политической мысли и общественного движения в России 2 половины XIXв
В России в центре внимания оказались споры о дальнейших путях развития в пореформенный период, о перспективе крестьянской общины, путях развития капитализма в России. Развитие капитализма, буржуазные реформы 60-70-х гг. привели к изменению соц структуры общества, становлению классов. Подобные перемены отразились на настроениях общества, и привели к выделению трех идейно-полит течений:
Реакционно-крепостническое
Либеральное
Революционно-демократическое.
1.Реакционно-крепостническое:Представители этого течения безусловно понимали, что Р стоит на пути капитализации, но цель их политики в том, чтобы соединить русскую традицию(абсолютизм, централизацию, многонациональность) с нарождающейся новой системой. В России не было организованной оформленной партии крепостников, но страх перед организующимися либералами, отразился на умонастроениях.
Основные консервативно- славянофильские концепции 2 течения. А)Официальное. Представители: Победоносцев, Катков, Мещерский. Они имели возможность реального влияния на правительственную политику в пореформенный период. Взгляды: реформы 60-70-х гг. оказывали негативное воздействие на Р., вели к падению нравов, быстрому росту революцинных идей и разложению всего рус народа. В итоге в Р. национальная катастрофа, утрата рос великой государственности.Выдвигают тезис о загнивающей Европе, опыи ее вреден для Р. Взгляды имеют антибуржуазную направленность, но объективно- они хотели найти особый путь модернизации, путь создания самобытной национальной экономики и своеобразного гос национализма.
Катков: предлагал установить таможенный барьер и усилить вмешательство государства в общественную жизнь. Победоносцев: курс на развитие гос капитализма- гос контроль не допускал бы рос буржуазии к излишней самостоятельности в полит жизни. Против развития либеральных и революционных сил- они олицетворение форсирования и развития по зап образцу. Против и крепостников, которые хотели вернуть Р к феодализму. Против развития по зап образцу(парламентаризма, гласный суд, университетская автономия, свобода печати, обязательное всеобщее образование и т.д., т.к. массы не понимают, что происходит в обществе, вместо неограниченной власти монарха мы получим неогранич власть парламента, власть царя дает единство- голосование парламента- раздоры, соц взрывы. Князь Мещерский - критика русского либерализма. Но д/б здоровый консерватизм.
Таким образом, представители этого течения пытались, совместить эволюцию России по капиталистическому пути с сохранением традиционных элементов рос общества- православия и самодержавия.
Б) Оппозиционное. Характерно критическое отношение к официальной правительственной политике и к реформам 60-70-х гг.
Данилевский»Россия и Европа»- выдвигает идею о культурно-исторических типах. В основе его теории славянофильское положение о структурной не тождественности рус и европ культур, и идея сосуществования непрерывных культур, нормы и ценности которых целостны. Доказывает, что существуют единые закономерности исторического развития. России предстоит развиваться иным, чем Европе путем, непохожесть России является не исключением, а правилом.
Леонтьев(основывается на идеях Данилевского)приходит к выводу, что мировой процесс развития проходит через 3 фазы: 1- первичной простоты,2-Цветущей сложности,3-вторичного смесительного упрощения. Современное ему состояние европейского общества он оценил, как губительную фазудля единства государственной формы- для его сохранения. Именно Россия призвана противопостоять гниющему западу( со времени Фр ре в Европе). Эта мировая роль России- как преграда на пути гибели мировой цивилизации- м/б ею выполнена при сохранении традиций Византии. Элементы: православие, самодержавие и идеал аскезы( как следствие разочарования в мирской жизни). Отрицательное отношение к социалистическим идеям, но предсказал возможность его победы как результата предельного упрощения общества, создание равенства в нищете. Спасение России в изоляции от Европы в созхдании союза с мусульманским востоком для уничтожения «прогнившего католического Запада».
Направление «культурного консерватизма» в общественно- литературной жизни России начала 60-х гг. являлось т.н. «почвенничество». Основные принципы сформулированы в журналах «Время» и «Эпоха», издаваемые Страховым и братьями Достоевскими. Идеологом стал писатель, публицист- Григорьев. Суть: проповедовали идею самоценности рус народа( «почвы») и рассматривали его как «воплощение добродетели». Констатируя разрыв между интеллигенцией и народом, они призывали восстановить связь на религиозно- этической основе. Не принимали ни демократии, ни либерализма, ни аристократии. Противопоставление как чуждых друг другу рус и европейской культур, особая миссия у России, которая признана спасти человечество близки к славянофилам.
Охранительный характер- создание «Священного союза»( создана 1881- 1883г)- провокация народников.