5. Умови та порядок розірвання шлюбу

Підставами припинення шлюбу були як об'єктивні причини, так і суб'єктивні. До перших відносилися: смерть одного з подружжя; позбавлення волі одного з подружжя (полон, рабство), причому тільки шлюб sine manu вважався припиненим; позбавлення громадянства одного з подружжя; зміна сімейного стану одного з подружжя, при якому неможливо вступ у шлюб. До суб'єктивних ставився розлучення. Свобода розлучення існувала в римському праві на всьому протязі його історії. Розірвання шлюбу cum manu було можливо тільки з ініціативи чоловіка (у випадках зради, пияцтва, безпліддя дружини) у формі, зворотної тієї, в якій він полягав: confarreatio - у формі обряду diffareatio; coеmptio - у формі remansipatio. Розірвання шлюбу sine manu допускалося за угодою сторін і за одностороннім волевиявленням кожного з подружжя. Ніякої особливої форми не існувало, але за законодавством серпня розірвання шлюбу повинно було бути оголошено в присутності семи свідків у вигляді вручення розвідного листа. З часом причини розірвання шлюбу стали впливати на його наслідки, що виразилося в майнових втрати. В посткласичному праві вводяться правила розлучення. Відомі два види розлучення: з несприятливими наслідками і без таких. Перший вид ділився на безпричинне одностороннє розірвання і розірвання з вини іншого чоловіка (зрада, тяжкий кримінальний злочин, посягання на життя чоловіка, звідництво, аморальний спосіб життя). Другий вид ділився на розлучення за взаємною згодою і розлучення з волі одного чоловіка при наявності виправдувальних причин. Такими причинами були обітницю цнотливості, відхід у монастир, нездатність мати дітей. Винний у розлученні втрачав придане, його могли піддати посиланню, ув'язнення в монастир, йому могли заборонити вступати в новий шлюб. При односторонньому розлучення на чоловіка, який дав розлучення, накладалися важкі штрафи. Такі ж наслідки були встановлені для чоловіка, вина якого послужила причиною однобічного розлучення. Вступ у другий шлюб в посткласичний період вимагало дотримання деяких правил: вдова могла повторно вийти заміж не раніше 10 місяців, а згодом - 12 місяців. У разі порушення цього правила вона піддавалася штрафу і обмежувалася у спадкуванні. Також були введені обмеження з метою огородження інтересів дітей від першого шлюбу.

6. Форми усиновлення дітей в Римі

Patria potestas набувався трьома способами: народженням в законному шлюбі, усиновленням та узаконенням.  З висловів Ульпіана видно, що дитина вважався народженим від чоловіка, який перебуває в законному шлюбі з матір'ю дитини, якщо пологи відбулися, по крайней мере, через 6 місяців після весілля або протягом 10 місяців після смерті чоловіка або розлучення (D.38.16.3.11- 12) (29). В іншому випадку дитина вважався незаконнонародженим і слідував юридичній положенню матері.  Але якщо батько сам перебував під patria potestas, то дитина ставала під владу його домовладики (батька) і тільки в разі його смерті - під владу свого батька.  Акт усиновлення відбувався двома способами: або владою народу, або за наказом вищого сановника, наприклад претора (Гай, 1.98) * (30). Відповідно перший спосіб називався adrogatio, другий - adoptio.  Усиновлення підлягали чужі діти. Владою народу можна було усиновляти тільки тих, хто користувався правової незалежністю, тобто persona sui iuris. Відбувалося це в народних зборах по куріях під головуванням великого понтифіка, а пізніше перед 30 лікторами (по числу курій) у формі спеціального закону. Зважаючи на це і усиновителі, і усиновлюваним повинні були мати право брати участь у народних зборах, тому не можна було усиновити жінок і малолітніх. Жінки не могли всиновлювати ще й тому, що, як зазначив Гай: "... вони і рідних дітей не мають у своїй владі" (Гай, 1.104) * (31).  Усиновлена набував родове ім'я та фамільне ім'я нової сім'ї, ставав учасником сімейного культу усиновителя. Він ставав членом нової родини, прирівнюючи до рідних синів, отримував право спадкування. Під владу усиновителя також переходили і діти усиновленого в якості онуків.  Майно усиновленої цілком переходило до усиновителю.  В посткласичному праві адрогація здійснювалася в спрощеній формі - у вигляді рескрипту імператора або офіційної заяви перед претором в Римі чи намісником в провінції. Стало можливим усиновлення жінок і неповнолітніх.  Інший спосіб усиновлення носив назву adoptio і був встановлений для усиновлення осіб чужого права - persona alieni iuris. Процедура ця проходила перед претором у формі приватної угоди.  На відміну від adrogatio, тут не потрібно згоди усиновлюваної, так як угода полягала між двома patres.  Детально процедура adoptio описується Гаєм: "Щодо сина потрібні три манципації і два відпущення на волю ..." (Гай, 1.134) * (32).  Після третьої манципації "усиновитель віндіцірует (вимагає назад) його від батька в присутності претора, стверджуючи, що син - його, і коли батько мовчить (не вимагає назад), то претор присуджує сина того, хто висував своє право віндикаційний чином ..." (Гай, 1.134). Для інших осіб незалежно від статі достатньо було однієї уявної продажу.  В посткласичному праві форми усиновлення спрощуються і здійснюються шляхом угоди між рідним батьком та усиновлювачем або заяви батька в присутності намісника провінції. Закріплюється право усиновлення за жінками, встановлюється різниця у віці між усиновлювачем та усиновлюваним не менше 18 років. Юстиніан запровадив дві форми усиновлення: повну і неповну. Повне усиновлення здійснювалося висхідними родичами, які не мали підвладних нащадків з усіма наслідками усиновлення. Неповне здійснювалося сторонньою особою. При цьому зберігалася patria potestas кровного батька, за усиновленою зберігалося право спадкування в рідній сім'ї, а також він успадкував після усиновлювача. Байстрюки в період абсолютної монархії могли бути узаконені, внаслідок чого над ними встановлювалася батьківська влада. Це так звана legitimatio. Узаконення підлягали тільки свої вільнонароджені діти. Після легітимації діти отримували всі права законного народження.  Відомі три способи узаконення:  а) з часу Феодосія і Валентиниана - зарахуванням сина в члени муніципального сенату (курії), дочки - шляхом видачі заміж за члена муніципального сенату (курії);  б) з часу імператора Анастасія - подальшого вступу батьків в законний шлюб;  в) з часу Юстиніана - за допомогою імператорського рескрипту.  Припинення patria potestas. Еманціпаціі  Природним шляхом patria potestas припинялася зі смертю батька.  Втрата або применшення правоздатності батька також вабили припинення patria potestas.  Проте в разі втрати свободи paterfamilias в результаті військового полону "влада над дітьми припиняється" до повернення з полону (Гай, 1.129) * (33).  Втрата римського громадянства як paterfamilias, так і підвладним особою вабила припинення patria potestas.  При адрогаціі усиновлені батьки втрачали батьківську владу над своїми дітьми.  Діти виходили з-під батьківської влади, якщо сини ставали фламина Юпітера, а дочки були присвячені в весталки, в період пізньої імперії - сини, що зайняли вищі державні і церковні посади.  Батько міг також добровільно припиняти свою владу над дітьми за допомогою еманціпаціі. Досягалося це шляхом триразової продажу сина, що закріплено було в Законах XII Таблиць. Після перших двох продажів довірена особа, якій продавався син, здійснював мануміссію допомогою віндикації, і син знову потрапляв під владу батька. Після третьої продажу син повністю звільнявся від влади. Для інших осіб достатньо було одного продажу. При спадкуванні за агнатичної спорідненості еманціпірованний втрачав право спадкування.  В посткласичному праві еманціпаціі здійснюється у формі простого заяви в присутності магістрату, а за відсутності сторін - по рескрипту.