Проблема веры и разума в западноевропейской схоластике

1. Примат веры

3. Гармония веры и разума

2. Примат разума

Ортодоксальная теология: догматы веры принимаются без критики, обоснования и становятся фундаментом рациональных выводов

Августин Аврелий (Блаженный): «Не стремись понимать то, во что можешь верить, но верь в то, что можешь понять».

Ансельм Кентерберийский:

«Верую, чтобы понимать».

.

Фома Аквинский: разум и Откровение дополняют друг друга, если же философские идеи противоречат откровению, то это результат ошибок философии; некоторые религиозные истины не доступны для человеческого разума, поэтому в них человек может только верить. «Божественная истина есть мера всякой истины… Всякая разумная истина должна измеряться истиной Бога»; «Полезно, чтобы разум занимался догматами веры, но чтобы только не возомнил заносчиво, что понял их или доказал»

Ведёт к поглощению теологии философией. Истины веры должны получать рациональное обоснование и философское истолкование.

Пьер Абеляр: «Понимаю, чтобы верить»

Иоанн Скотт Эриугена: «истинный авторитет не противоречит правильному разуму, так же как правильный разум – истинному авторитету … оба они проистекают из одного и того же источника, а именно из божественной мудрости», однако, «авторитет рождается из истинного разума, но разум никогда не рождается из авторитета».

4. Теория двух истин: вера и разум не имеют ничего общего

Позиция приводит к разрыву между теологией и философией.

Сигер Брабантский

Дунс Скотт: философия и теология имеют разные области исследования и разную методологию, поэтому, как совершенно различные дисциплины, они в принципе не могут противоречить друг другу. Религиозные догматы с помощью разума недоказуемы. Споры возникают по поводу «пограничных» проблем, и, чтобы их прекратить, необходимо уточнить сферы и методы исследования теологии и философии.

Уильям Оккам: «Верю и понимаю». Философия – не служанка богословия, т.к. истины религии рационально не доказуемы; истины религии не самоочевидны и не выводимы; теология – не наука, а комплекс положений, связанных верой; сферы разума и веры не пересекаются и разделены навсегда.

{Ибн Рушд (Аверроэс), испано-мусульманский философ XII в.: «Философия есть высшая цель человеческой природы, но мало людей могут её достигнуть. Для толпы её место заступает пророческое откровение. Философские диспуты существуют не для народа, потому что они способны ослабить его веру».}