7.Діалектичні моделі еристичної комунікації. Пояснення і розуміння в аргументації.

Є такі види суперечки:

Дискусія – це суперечка заради істини, в якій застосовується тільки чесні, коректні прийоми,тобто прийоми які відповідають формам логіки і етики.

Полеміки – це суперечка заради перемоги в якій використовують тільки коректні прийоми

Диспут – це суперечка заради виявлення позицій сперечальників в якій застосовують коректні прийоми.

Дебати – це суперечка заради визначення ставлення учасників обговорення для спільних тез для виступу в якій використовуються тільки коректні прийоми.

Еклектика - суперечка заради досягнення істини,в якій застосовуються некоректні прийоми

Софістики – це суперечка заради досягнення перемоги з використанням як коректних так і некоректних прийомів.

Аргументація ( приведення аргументів) - приведення доводів, або аргументів, з наміром викликати або посилити співчуття іншої сторони до висунутому положенню; сукупність таких доказів. Мета А. - прийняття висунутих положень аудиторією. Істина і добро можуть бути проміжними цілями А., але кінцевої її метою завжди є переконання аудиторії в справедливості пропонованого її уваги положення, відмінювання її до прийняття даного положення і, можливо, до дії, передбачуваного ім. Це означає, що опозиції "істина - неправда" і "добро - зло" не є центральними ні в А., ні, відповідно, в її теорії. Аргументи можуть наводитися не тільки на підтримку тез, які вважаються істинними, але і на підтримку завідомо неправдивих або невизначених тез. Аргументовано відстоюватися можуть не тільки добро і справедливість, а й те, що здається або згодом виявиться злом. Теорія А., що виходить не з абстрактних філософських ідей, а з реальної практики А. і подання про реальну аудиторії, повинна, не відкидаючи понять істини і добра, ставити в центр своєї уваги поняття "переконання" і "прийняття". В А. розрізняються теза - твердження (або система тверджень), які аргументують сторона вважає за потрібне вселити аудиторії, і довід, або аргумент, - одне або кілька пов'язаних між собою тверджень, призначених для підтримки тези.. Для А. характерні, таким чином, наступні риси: - А. завжди виражена в мові, має форму висловлених або написаних тверджень; теорія А. досліджує взаємозв'язки цих тверджень, а не ті думки, ідеї та мотиви, які стоять за ними; - А . є цілеспрямованої діяльністю: вона має своїм завданням посилення або ослаблення чиїхось переконань; - А. - це соціальна діяльність, оскільки вона спрямована на іншу людину або інших людей, передбачає діалог і активну реакцію іншої сторони на наведені доводи; - А. припускає розумність тих, хто її сприймає, їх здатність раціонально зважувати аргументи, приймати їх чи заперечувати.

8.Закони логіки у конфліктному діалозі.

Закон - є необхідне відношення між явищами. Розрізняють три типи законів: природні, нормативні, і логічні. Природні закони є незмінними і не допускають винятків. Не контролюються людьми не можуть бути ними створені або порушені. Нормативні – можуть змінюватися з плином часу і мати вийнятки. Повністю залежать від людини вона їх створює і порушує. Їх існування зумовлене людським контролем, який здійснюється застосуванням санкцій. Логічні закони – схожі як із законами природи і нормативними законами. Являють собою правила які можна кваліфікувати як відповідні норми в правильному міркуванні. Специфіка в тому що людина їх не встановлює, вони мають об’єктивний характер (схожі з логічними законами) однак закони логіки можуть порушуватись людьми. Закони логіки забезпечують взаєморозуміння в процесі міркування. Порушення вимог законів логіки веде до прихованого чи явного непорозуміння між співрозмовниками. Однією з причин непорозуміння є не визначені імена. Зміст цих імен не ясний, розмитий, обсяг не точно окреслений. Прик. Молода люд. Ще однією причиною непорозуміння є – близькі за значенням і однакові за звучанням імена назив змістовно-багатозначними або полісемічними. Прик. Ключ каса. Особливим виом багатозначності є оказіональність . оказіональними є вирази, які змінюють своє предметне значення залежно від того в яких ситуаціях їх застосовувати.