№20 Искусство и культура Киевской Руси

Развитие художественной культуры древней Руси в период с X по XIV век непосредственно связано с влиянием византийской культуры, поскольку, приняв в 988 христианство от Византии, Русь переняла от неё формы и принципы в искусстве. До конца X века строительство на Руси было исключительно деревянным. После принятия христианства начинает развиваться каменная архитектура. Главным типом строительства были храмы. Они украшались мозаиками (очень короткий период), а затем исключительно фресками на библейские и евангельские сюжеты. От Византии Русь приняла систему центрально-купольного храма, имеющего в плане квадрат (или чаще прямоугольник, близкий к квадрату) и перекрытого куполом (или куполами). Но, восприняв на первоначальном этапе от Византии эту систему, русские зодчие разработали и обогатили эту форму в соответствии с национальными особенностями архитектурного мышления и создали новый тип храма. Первой каменной церковью на Руси была так называемая Десятинная церковь в Киеве (не сохранилась). Самый известный храм на Руси, построенный в XI веке, - это собор Св. Софии в Киеве, который сооружался и декорировался приглашёнными византийскими мастерами (впоследствии собор сильно видоизменили, исказив его первоначальный облик). («София» – это не имя женщины, а символ премудрости Божьей, то есть собор был посвящён Христу). Храм был квадратным в плане, разделённым на пять нефов, с пятью апсидами и перекрыт 13-ю куполами. Имелась такая важная конструктивная деталь, как галерея-гульбище. Вскоре происходит отказ от идеи многокупольности, и собор Св. Софии в Новгороде (XI век) уже имеет только 5 куполов. Впоследствии, в XII веке, в новгородском и владимирском зодчестве утверждается тип четырёхстолпного одноглавого храма с позакомарным членением фасадов, с перспективным порталом, лопатками и аркатурно-колончатым поясом (сразу сморщились, запереживали, лучше улыбнитесь, действительно, помогает). Одна из известных новгородских церквей XII века, имеющая такую структуру, это церковь Св. Георгия в Старой Ладоге. Во владимирском зодчестве XII века – церковь Покрова на Нерли, Успенский собор (главный, большой, поэтому здесь 5 куполов), Дмитриевский собор. В XIII и XIV веках при сохранении той же объёмно-пространственной структуры в плане закомары меняются на трёхлопастное завершение фасада. Примеры такого композиционного подхода даёт новгородское зодчество: церковь Фёдора Стратилата на ручье, церковь Петра и Павла в Кожевниках (Новгород).

№21 Ансамбль Московского Кремля

Если в предыдущий период (с X по XIV века) художественная культура Руси находилась под сильным влиянием византийской культуры, то в период с XV по XVII века при сохранении прежних приоритетов наблюдается и отчётливое национальное своеобразие в храмостроении.

С XV века в развитии древнерусской архитектуры лидирующим регионом становится Московское княжество, что было связано с активной объединительной политикой московских князей, направленной на возвышение роли Москвы. В этот период в арсенале русских зодчих, использовавших такие же планировочные схемы, как и раньше, появляются новые мотивы: килевидные закомары и ярусы килевидных кокошников (Спасский собор Андроникова монастыря в Москве). В конце XV – начале XVI века в Москве по инициативе Ивана III предпринимается реконструкция Московского Кремля. Для этого приглашаются северо-итальянские зодчие, мастерство которых в ту пору ценилось чрезвычайно высоко. Стены Кремля были построены по проекту Пьетро Антонио Солари (Солари – фамилия). Успенский собор Московского Кремля был построен Аристотелем Фиораванти, который, выполняя пожелание князя, ездил во Владимир, чтобы увидеть там Успенский собор, а затем построить нечто подобное в Москве. Поэтому и в плане, и в деталях (перспективный портал, аркатурно-колончатый пояс) этот собор является своего рода стилизацией форм владимирского зодчества XII века. Архангельский собор Московского Кремля был построен по замыслу итальянца Алевиза Нового. Он применил распространённые в венецианском зодчестве раковины в верхней части фасада, что затем прочно вошло в арсенал художественных средств русских зодчих (Архангельский собор был долгое время, вплоть до эпохи Петра I усыпальницей русских князей и царей).