- 191 -

О г л а в л е н и е

О г л а в л е н и е 1

Раздел 1. ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА. 3

1.1. Понятие философии. 3

1.2. Понятие мировоззрения 6

1.3. Проблемы мировоззрения и "основной вопрос философии". 11

1.4. Роль философии в жизни общества и человека. 13

Раздел 2. БЫТИЕ МИРА. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ. МАТЕРИЯ. 16

2.1. Бытие мира, основные формы бытия. 16

2.2. Проблема субстанции. Формирование понятия "Материя". 20

2.3. Движение - способ существования материи. Уровни и формы движения. 23

2.4. Пространство и время - формы движения материи. 26

Раздел 3. ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ И РАЗВИТИЯ МИРА. 31

3.1. Диалектика и метафизика как два подхода к проблеме. 31

3.2. Связи объективного мира и категории познания. 39

3.3. Структурные связи. 40

3.4. Связи детерминации 44

3.5. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. 47

3.6. Закон единства и борьбы противоположностей. 51

3.7. Закон отрицания отрицания. 55

Раздел 4. БЫТИЕ ПРИРОДЫ. 58

4.1.Понятие природы и эволюция её понимания. 58

4.2. Взаимодействие общества и природы. Экологическая проблема. 62

3. Французский эколог Ж. Дорст сформулировал парадокс: «самая насущная проблема в области охраны природы - это защита нашего вида от нас самих». Приведите аргументы и контраргументы. 66

Раздел 5. БЫТИЕ ОБЩЕСТВА. 66

5.1. Теоретические модели общества в истории философии. 66

5.2. Общество как подсистема объективной реальности и система субъективной реальности. 72

5.3. Проблема исторической необходимости и сознательной деятельности людей. 75

Раздел 6. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА. 78

6.1. Проблема сущности человека. 79

6.2. Антропосоциогенез и его комплексный характер. 84

6.3. Соотношение биологического и социального в человеке. 86

6.4. Проблема смерти, бессмертия и смысла жизни человека. 89

Раздел 7. БЫТИЕ ДУХА: ДУХ, ДУХОВНОСТЬ, СОЗНАНИЕ. 93

7.1. Дух, духовность, душа. 93

7.2. Генетические предпосылки сознания. 96

7.3. Возникновение сознания. Общественная природа сознания. 102

7.4. Свойства сознания. 106

7.5. Структура духовного мира человека. 111

Раздел 8. БЫТИЕ ДУХА: ПОСТИЖЕНИЕ МИРА. 118

8.1. Познание как философская проблема, диалектика процесса познания. 118

8.2. Проблема истины. 122

8.3. Научное познание и его специфика. 125

8.4. Многообразие форм постижения мира. 137

Раздел 9. ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА: 141

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА 141

9.1. Общество как система. Понятие и структура общественного производства. 141

9.2. Способ производства материальных условий жизни людей. 152

9.3. Политическая система общества. 156

9.4. Духовная сфера общественной жизни. 162

Раздел 10. ОБШЕСТВО КАК РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА: ПРОБЛЕМА ИСТОРИИ В ЕЕ ДИНАМИКЕ 178

10.1. Единство и многообразие мировой истории. 178

10.2. Культурологический, цивилизационный и формационный подходы к 181

исследованию социальных процессов. 181

10. 3. Революционный и эволюционный способы развития общества. 195

10.4 Сущность общественного прогресса и его критерии. 201

Раздел 11. ОБЩЕСТВО: ИСТОЧНИКИ, ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И 210

СУБЪЕКТЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА 210

11.1 Источники и движущие силы социального развития. 210

11.2. Субъекты исторического процесса. Типология социальных групп. 211

11.3. Основные общности людей: классы, нации, семья. 213

11.4. Роль народных масс и личности в истории. 224

Раздел 12. БЫТИЕ ИНДИВИДА 227

12.1. Индивид и мир. 227

12.2. Индивид и социум. 233

Предисловие

В силу многих известных обстоятельств сложилась ситуация, когда у студентов нет учебных пособий по курсу философии. Учебники и учебные пособия советских лет в состоянии морального и физического износа (десяток-другой учебников 1989 г. почти рассыпаются). Курсы лекций по философии, изданные в 1991 и 1993 годах издательством "Либiдь", не в состоянии были приобрести не только студенты и преподаватели, но и вуз, их - единицы.

Студентам в основном приходится довольствоваться конспектами устных лекций, которых согласно учебному плану весьма мало. В ходе составления данного учебного курса философии была сделана попытка уйти от крайнего философского сциентизма, но также и не представлять философию только в некоем софийно-импрессионистском, релятивистском плане, куда иногда шарахаются мыслители, отвергая сциентизм. Мы исходим из единства научно-познавательной и мировоззренчески-ценностной, гуманистически-личностной сторон. Человек - отношение - мир как философская проблема означает постижение мира через человека, а человека через мир, и постижение всех трех составляющих, где отношение предстает и как единая субъектно-объектная реальность и поле взаимодействия субъективной и объективной реальностей, взаимодействия разворачивающегося и на уровне индивида, и на уровне мира как острейшая драма, а зачастую и трагедия.

Стремясь проводить единую концепцию, автор вместе с тем продолжает линию учебника "Введение в философию" на полифонию мнений и знакомит с основными позициями вплоть до последних гипотез. Автор ставит цель оптимально использовать наработанное, имеющееся в учебной литературе, и произвести определенное снятие как в содержании, так и по форме, опираясь на научные публикации последних лет (на украинском и русском языках) и собственные теоретические разработки. Названия разделов сознательно поданы "объективистски", чем уже обеспечивается в их содержании имеющийся в философии плюрализм позиций, основные из которых показаны.

При написании пособия основными ориентирами также были: учет подготовки современных студентов и соответствие учебным планам. Поскольку представленный объем материала вынуждено усеченный, автор отсылает читателя к другим источникам: учебным пособиям, научным работам и другим публикациям (конкретные источники указаны в скобках, а их название - в конце разделов).

К сожалению, в тех или иных разделах поставленных целей удалось достичь в разной мере, но автор надеется, что и в таком виде данное учебно-методическое пособие окажет помощь студентам в изучении курса философии.

Раздел 1. Философия и ее роль в жизни человека и общества.

1.1. Понятие философии.

Вы в начале самостоятельного жизненного пути. Помочь молодому человеку на этом нелегком пути в первую очередь может культура, понимаемая как сфера реализации человеческих ценностей, пространство человеческого общения, как совокупность результатов и способов деятельности, направленных на саморазвитие человеческой личности. Культура обращена к нам тремя своими основными ликами - искусством, наукой и философией. В искусстве аккумулирован опыт переживания человеком своего бытия, а в философии - опыт постижения человека через мир и мира через человека.

Что такое философия? Размышлять над этим вопросом мы будем в течение всего курса изучения философии, но вначале необходимо сформулировать общее исходное представление: рассмотреть, что означает само слово "философия", выделить исходные подходы к пониманию философии, сформулировать определение философии и раскрыть ее содержательную сторону через рассмотрение соотношения философии с наукой, искусством, повседневно-практическим сознанием, с одной стороны, мифологией и религией, с другой.

Как особый вид и результат духовной деятельности людей философия возникает более 2,5 тыс. лет назад в странах Древнего Востока, Греции и Рима. Само слово философия греческого происхождения и состоит из двух слов: "филио" - любовь в смысле сильной заинтересованности в чем-то, и "софия" - означает "мудрая", "мудрость". В Древней Греции налицо три основных подхода к пониманию философии.

1. В начальный период возникновения под философией собственно и понималась "любовь к мудрости", к истине, и это особенно ярко видно у Сократа.

2. Гераклит называет "философом" исследователя "природы вещей", Платон рассматривает философию как познание сущего или вечного и непреходящего, Аристотель полагал, что задачей философии является исследование причины вещей.

3. Другие философы (эпикурейцы, стоики и киники) видят в философии не просто науку, а прежде всего жизненный путь, жизненную мудрость.

Исторически философия начинает с рефлексии¹ над мировоззренческими (мифологическими) и обыденными размышлениями и соответствующей им деятельностью. Позже в сферу философской рефлексии последовательно включаются наука, искусство, нравственность, религия, политика и пр. Первые древнегреческие философы считали себя не мудрецами, владеющими истиной (ибо истиной владеют лишь боги), а теми, кто ищет истину. В каком же направлении искали истину древние мыслители? Они пытались найти ответы на следующие вопросы: что такое мир и как он устроен, что такое человек и какое место он занимает в мире, как человек познает мир и в чем различие между истиной и заблуждением, что такое добро и при каких условиях человек может быть добродетельным? Все эти мировоззренческие вопросы, вставшие перед людьми, показали им, что жизнь зависит не только от производства материальных благ, но в значительной мере от уровня духовности, от сознания ими своей сущности, сущности бытия, целей и смысла жизни.

Само понимание философии в течении тысячелетий обогащалось, углублялось и уточнялось, но названная выше вечная проблематика оставалась ее сердцевиной. Философия выступала то как особый тип теоретического знания (философия науки) (4, с.5-23), то как мировоззрение (философия жизни) (4, с.97-111), причем в различные исторические эпохи предпочтение отдавалось или теоретическому, или мировоззренческому ее аспекту. Продолжается осмысление понятия философии и в наше время². Философия ориентирована на то, чтобы переживание и понимание естества человеческой жизни - сферы быта дополнить и обогатить переживанием и пониманием "сверхбытия" - бытия в культуре - с тем, чтобы жизнь для каждого отдельного человека "не прошла мимо", чтобы стало реальностью "его бытие в этом мире".

Для целей нашего учебного процесса мы воспользуемся определением философии как формы общественного сознания, направленной на выработку целостного взгляда на мир и место человека в нем, исследующую вытекающие отсюда познавательное, практическое и ценностное отношение человека к миру (6, с.332). Итак, в центре внимания философии отношение "человек-мир" и три основные его аспекта: познавательный, практический, ценностный. В своих размышлениях над проблемой мира и места в нем человека философия опирается прежде всего на достижения науки и искусства, и на мудрость повседневно-практического сознания.

В центре внимания науки - познавательное отношение к миру, искусства - ценностное, а повседневного сознания - практическое. Философия интегрирует все многообразные аспекты человеческого отношения к миру на основе акцентирования внимания на онтологическом отношении. Множество конкретных наук изучают природные, общественные и мыслительные процессы. Специфика философского знания по сравнению с научным в его универсальности и в мировоззренческом характере. Сближает философию с наукой ее стремление опереться на выводы научного знания, носящего объективный и предметный характер и сформулировать систему основных принципов, законов и категорий, логически обосновать свои положения (эссенциалистское направление). В то же время опирающиеся на искусство направление в философии (экзистенциалистское) использует эмоционально-образное отражение действительности и интуитивный метод познания (3, с.89-103, 144-156). Специфика философии по сравнению с мифологией и религией, также духовно осваивающих мироздание, - это в первую очередь критичность и самокритичность, стремление к постоянному углублению в понимании мировоззренческой структуры бытия.