Глава II

логизированной версией, навсегда сохранила интерес к альтюссе-

ровской постановке вопроса.

Насколько актуальна эта тема для британского постструкту-

рализма, указывает и тот факт, что в своей книге 1989 г.

"Поэзия и фантазия" (131) Истхоуп при всем уже наметившимся

критическом отношении к Альтюссеру уделяет ему немало и со-

чувствующих страниц, свидетельствующих о живости альтюссе-

ровских традиций для социологически ориентированного англий-

ского варианта этой течения. Правда, сам Истхоуп, и неединич-

ность его примера в этом отношении служит весьма примечатель-

ным показателем изменившейся тенденции, в своих принципах

анализа заметно переориентируется даже не столько на Лакана,

сколько на Фрейда. В этом плане характерна и та переоценка

позиции Альтюссера, которую дает Истхоуп в этой книге:

"Попытка Альтюссера присвоить, инкорпорировать психоанализ

Лакана в исторический материализм в конечном счете не более

успешна, чем аналогичная попытка Бахтина, и по той же самой

причине: она оказывается неспособной обосновать автономность

действия бессознательного" (там же, с. 31-32). Но даже и при

этой критике исторического материализма в той его форме, кото-

рая еще десятилетие назад казалась Истхоупу неоспоримой, он и

в этом своем труде не выходит за пределы традиционной социо-

логической ориентации и главный тезис его труда состоит в ут-

верждении постулата "поэзии как формы социальной фантазии"

(там же, с. 46).

Характеризуя становление постструктурализма в Англии,

Истхоуп в своей книге "Британский постструктурализм с

1968 г." (1988), подчеркивает: "Поскольку в Британии пост-

структурализм был воспринят в рамках альтюссеровской парадиг-

мы, то внедрение этой новой критики было нераздельно связано с

вопросами идеологии и политики. Внутри этого дискурсивного

пространства постструктурализм развивался в двух направлениях.

Сначала постструктуралистские концепции были усвоены по от-

ношению к проблемам текстуальности, т. е. в альтюссеровском

анализе того, каким образом читатели конституировались тек-

стом... Но при этом к постструктурализму прибегали также как к

средству критики буржуазного субъекта, как к способу демонст-

рации того положения, что считавшийся самодостаточным субъект

на самом деле является всего лишь структурой и следствием (т. е.

результатом воздействия внеличностных сил -- И. И.). В этом

обличье постструктурализм проник в область социальных наук,

историографии и социальной психологии" (130, с. 33).

129

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

Влияние идей Альтюссера

Значение Альтюссера для

начальной стадии эволюции пост-

структурализма, или, если быть

более точным, на стадии превра-

щения структурализма в пост-

структурализм, существенно по многим параметрам, и не в по-

следнюю очередь благодаря тому вкладу, который он внес в кон-

цепцию "теоретического антигуманизма", являющейся одной из

главных констант общей доктрины постструктурализма. Для Аль-

тюссера эта концепция заключается прежде всего в утверждении,

что человек, как феномен во всей сложности своих проявлений и

связей с миром, -- в силу того, что он уже есть результат теоре-

тической рефлексии, а не ее исходный пункт, -- не может быть

"объяснительным принципом" при исследовании какого-либо

"социального целого".

Разумеется, это лишь только альтюссеровская версия теоре-

тического антигуманизма, а их у теоретиков постструктурализма

было немало и самого разного характера. В самых же общих чер-

тах эта концепция заключается в признании того факта, что, не-

зависимо от сознания и воли индивида, через него, поверх его и

помимо его проявляются силы, явления и процессы, над которыми

он не властен или в отношении которых его власть более чем

относительна и эфемерна. В этот круг явлений, как правило, вхо-

дят мистифицированные в виде слепой безличной силы социаль-

ные процессы, язык и те сферы духовной деятельности, которые

он обслуживает, область бессознательного желания как проекция

в сферу общественных отношений коллективных бессознательных

импульсов чисто психологического или сексуального характера, и

т. д. и т. п.

Эта концепция необъяснима вне контекста того представле-

ния, против которого она направлена и влияние которого она

стремится преодолеть: представления о суверенном, независимом,

самодостаточном и равном своему сознанию индивиде как основе

всего западного образа мышления, предопределившего, по мне-

нию теоретиков постструктурализма, интеллектуальную эволюцию

Запада за последние два столетия.

В британском постструктурализме, развивавшемся прежде

всего в теоретическом поле концепций Альтюссера и Лакана,

утвердилось основополагающее представление этого течения, сво-

его рода краеугольный камень его доктрины, -- тезис о языко-

вом, дискурсивном характере человеческого сознания и о его из-

начальной расщепленности. Как пишет Истхоуп, "традиционная

130