Глава I

подобного рода политическое измерение, вопрос иной и вряд ли к

нему возможно отнестись без вполне понятного скепсиса). Фран-

ция, считает английский критик, представляет собой общество,

господствующие идеологии которого откровенно соблазнялись

метафизическим рационализмом, воплощенным в жестко иерархи-

ческой, авторитарной природе его академических институтов, по-

этому в данном контексте "дерридеанский проект демонтажа би-

нарной оппозиции и подрыва трансцендентального означающего

имел потенциально радикальное значение" (128, с. 98).

Британский постструктурализм, как можно судить по эволю-

ции взглядов его представителей, за время своего существования

с рубежа 60-70-х годов и по 80-е годы испытал значительную

трансформацию своих исходных посылок и принципов. В извест-

ной мере с самого начала он стал развиваться в русле прежде

всего неомарксистского комплекса идей. Именно среди англий-

ских новых левых, с их традиционно сильным троцкистским кон-

текстом, новые веяния в виде тех общетеоретических проблем,

которые впоследствии получили название постструктурализма, и

нашли наиболее благоприятную почву. Лишь только со второй

половины 80-х годов британские постструктуралисты начали от-

казываться от социологизированных идеологом в их прямолиней-

ном преломлении, столь типичных для леворадикального фило-

софского утопизма, и переходить на менее политизированные

культурологические позиции.

Как следует из этого беглого обзора хронологической карти-

ны формирования постструктуралистской доктрины, она пред-

ставляется довольно пестрой и вряд ли способной претендовать

на строго систематизированное единство своих постулатов. Неда-

ром некоторые исследователи постструктурализма предпочитают

говорить о нем во множественном числе как о

"постструктурализмах". Впрочем, подобный плюрализм стал

своеобразной приметой современного мировосприятия и мышле-

ния: воспитанная самим постструктуралистским взглядом на мир

фрагментарность видения, дающая, как фасеточный глаз насеко-

мого, только мозаичное изображение, побуждает во всем разли-

чать лишь детали и множественности, с трудом сводимые в сум-

марное целое. Поэтому если и есть что общее у разных концеп-

ций постструктурализма, так это определение его как критики,

понимаемой в самом широком смысле слова: и как выявление

духа общего неприятия действительности и ее теоретического ос-

мысления предшествующим постструктурализму состоянием наук,

47

РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ

так и в более узком смысле -- как критика несостоятельности

различных теоретических представлений.

Определения постструктурализма

как "парадигмы критик": Харари, Янг, Саруп

Наиболее систематические

попытки в этой области были

сделаны Дж. Харари, Р. Янгом

и М. Сарупом. Каждый из них

дал свою "парадигму критик",

стремясь выявить основные на-

правления, по которым шла эта

критика традиционных понятий

гуманитарного знания (традиционных, разумеется, в том смысле,

в каком они сложились к середине XX столетия под влиянием

структурно-семиотических ориентаций). Для Харари -- это

структурность, знаковость. коммуникативность, для Янга -- ме-

тафизика, знак и целостность субъекта, для Сарупа -- субъект,

историзм, смысл, философия. При этом следует иметь в виду, что

и сами эти понятия интерпретируются весьма расширительно, да и

воспринимаются лишь в качестве основных, но далеко не единст-

венных.

Три признака постструктурализма по Янгу

Английский исследователь

Роберт Янг пишет в своем пре-

дисловии к антологии

"Развязывая текст: Постструкту-

ралистский читатель" (1981):

" Постструктурализм, следова -

тельно, предполагает перенос акцента со смысла на игровое дей-

ствие, или с обозначаемого на означающее. Он может рассматри-

ваться с точки зрения того, как предпосылки постструктурализма

отвергают любое однозначное или "истинное" его определение. В

самом общем виде он предполагает критику метафизики (понятий

причинности, личности, субъекта и истины), теории знака и при-

знание психоаналитических модусов мышления. Короче, можно

сказать, что постструктурализм расщепляет благостное единство

стабильного знака и целостного субъекта. В этом отношении тео-

ретическими источниками теоретических ссылок постструктура-

лизма лучше всего могут быть работы Фуко, Лакана и Дерриды,

которые разными путями довели структурализм до его пределов"

(295, с. 8).

48