59. Методология естественных и гуманитарных наук в философии неокантианства в. Виндельбанда.

Неокантианство - Направление в философии в 60-70 годы XIX в. Две школы: Марбургская (Коген, Наторп, Кассирер) и Баденская (Виндельбанд, Риккерт). Опирались на идею Канта об априорных формах познания, структурирующих опыт.

Марбург: Факты могут быть обнаружены и описаны только в свете определенных научных теорий и гипотез. Теория играет определяющую роль. Т.о. физика – логико-математическое конструирование модели мира. Хотели дополнить марксизм этикой Канта.

Баден: методология гуманитарных наук, истории. Отличительный признак – не предмет, а метод исследования. Два рода познавательного интереса – к общему и к индивидуальному. Соответственно, генерализующий метод и индивидуализирующий (индивидуальная значимость, ценность). Первым пользуются науки о природе, вторым – о культуре. Познание индивидуального – соотнесение предмета со всеобщими ценностями. Ценности – априорные формы познания.

Есть 2 типа суждения – абстрактно-логические (описание природы – естественно-научная картина мир) и оценочные (удовольствие или неудовольствие в отношении человека к миру). Отсюда методы – номотетические (законоустанавливающие) и идиографические (описывающие особенное), а науки делятся на естествознание и исторические науки – науки об общественной жизни и ее историческом развитии (классификация наук основана не на объекте, а на методе).

Наука о душе тоже основана на причинности. Психология и должна объяснять факты душевной жизни своими законами (но не оценивать). Для нормативных же законов эти факты – объект идеальной оценки (но не объяснения). Нормы, конечно, особые формы существования законов природы (эстетические нормы – как переживать, нравственные – форма мотивации). Но норма имеет отношение к цели – к общезначимости – это такие формы законов природы (или душевной жизни), которые должны быть одобрены. Исследование в науке тоже руководствуется логической нормой.

60. Позитивистская традиция в философии науки (о. Конт)

Позитивное: реальное в противоположность химерическому, полезность в противовес праздному любопытству; логическая гармония между индивидом и духовной общностью – достоверность, а не сомнительность; точное, а не смутное; организовывать, а не разрушать (метафизика только критиковала).

Каждая концепция проходит три теоретических состояния: теологическое или фиктивное (отправной пункт ума – человек обращается к внутренней природе вещей, на причинные всех явлений, стремится к абсолютному знанию, рассматривает явления как продукт вмешательства сверхъестественных сил); метафизическое или отвлеченное (переходная стадия – сверхъестественные факторы заменены отвлеченными силами, нераздельно связанные с разными предметами); состояние научное или позитивное (три разных метода мышления – человек отказывается от абсолютного знания, от причин и комбинируя наблюдение и рассуждение изучает действительные законы). Теологическая система достигла наивысшего предела, когда сделал единое существо; метафизическое – одна сущность (природа – источник всех явлений); позитивная (тоже пытается) – представление всех наблюдаемых явлений как частный случай одного общего факты (например, тяготение). Так развивается каждая наука и человек (теолог в детстве, метафизик в юности и физик в зрелости).

Человек не может без этого: чтобы познавать мир нужно создавать теории, чтобы наблюдать, и наоборот, нужно наблюдать для образования теорий – нужны понятия (теологическая система). Сразу перейти к фактам нельзя – наличие метафизических причин.

Особый подъем – Бэкон, Декарт и Галилей, когда произошло освобождение от суеверия. Позитивизм победил везде, кроме изучения социальных законов – нужна социальная физика.