51. Особенности категорий «пространство» и «время» в социально-гуманитарном познании.

Социально-гуманитарные науки анализируют как закономерности социальной жизни, так и ее ценностные состояния, и мотивы действующих субъектов. Здесь конструируются различные предметы познания различными способами.

П и В - философские категории для обозначения во всеобщей форме таких, эмпирически проявляющихся качеств, как протяженность и длительность. В истории философии наличие П и В никогда не отрицалось, оспаривалось, лишь принадлежит П и В самому предметному миру, или являются свойствами человека (его системы восприятия и мышления).

Для стихийного материализма и натурфилософских представлений характерно понимание времени и пространства как объективно существующих качеств внешнего мира. Логическое завершение этого подхода в физике и натуральной философии Ньютона: в его концепции включены понятия абсолютного пространства и абсолютного времени. Первое есть бесконечная протяженность, вместилище для всей материи, а второе равномерно текущая бесконечная длительность. П и В не зависят от процессов внутри самой материи.

Эта абсолютная независимость П и В позволила Канту сделать парадоксальный вывод о том, что они, по-видимому, вообще принадлежат не миру нашего опыта, а самим познавательным способностям человека. Иными словами мир, существующий вне человека и безотносительно к его познанию, обладает принципиально недоступными нам параметрами. Лишь когда мы делаем его фрагменты «вещами для нас» мы оформляем его временем и пространством. Время и пространство для Канта это априорные (до-опытные) формы чувственного созерцания, изначально присущие человеческой способности восприятия. По Канту вывести из реальности, абстрагировать время и пространство невозможно.

Традиция объективного материализма нового времени продолжает Платоновский подход: П и В выступают как всеобще внешние условия бытия тел, но созданные вместе с материей Богом (религиозные концепции) или выступающие как формы абсолютной идеи (например, у Гегеля). Диалектико-материалистическое учение о пространстве и времени состоит в понимании, последних как всеобщих атрибутов и форм движения материи. Тем самым считается , что П и В неразрывно связано с материей, а к их свойствам относятся количественная и качественная бесконечность. Различают метрические характеристики (связанные с измерением) и топологические (связанность, симметрия пространства, одномерность, необратимость времени).

Огромный вклад в формирование современных представлений о пространстве и времени внесла специальная теория относительности Эйнштейна, выработавшая представление о едином материально-пространственно-временном континууме, где все три параметра взаимосвязаны и относительны друг друга. Дальнейшее развитие физической наукой понятий П и В привело к определенным логическим и теоретически-познавательным трудностям, и сегодня невозможно говорить о проблеме статуса П и В как закрытой вполне разрешенной философской проблеме. Вопросы соотношения безграничности и бесконечности, обратимости и необратимости, многомерности… еще предстоит осмыслить. Пристальное внимание в ХХ в уделяется аспектам категорий П и В в социально-гуманитарном знании: историческое пространство и время, психологическое, культурное, духовное.

Особенности категорий П и В в социально-гуманитарных науках состоит в том, что развитие знаний в них имеет в качестве неявной базовой предпосылки некоторую картину мира, включающую естественнонаучные представления об этих категориях. С другой стороны в этих дисциплинах формируются представления о пространстве и времени, характеризующие социум, культуру, историю, духовный мир человека и не имеющие физическую или биологическую природу.

В гуманитарном знании: концепция времени Канта (важна для познания времени и для понимания его присутствия в познании.) Первая идея априорности времени представлена аксиомами: время имеет только одно измерение, различные времена существуют последовательно, а не вместе. Из априорности времени следует априорность и необходимого всякого теоретического знания. Вторая – понимание времени как «формы внутреннего чувства, созерцание нас самих, нашего внутреннего состояния». Это субъективное время не в смысле переживаемое в разных эмоциональных ситуация по разному, бытийная характеристика нашего существования (экзистенции).

А.Бергсон (споря и вместе с тем вдохновляясь Кантом) вводит понятие длительности и рассматривает в связи с этим соотношение объекта и субъекта в социально-гуманитарном познании, что свидетельствует о становлении исторического самосознания науки, методологии исторического познания. Время человеческого, духовного и социального существования это иная реальность, нежели описываемая в физике. Время не априорно, но неделимо, целостно и предполагает проникновение прошлого и настоящего и творение новых форм, их развитие.

Подобный подход является главным в феноменологии у Э.Гуссереля: время не есть время мира опыта, но есть время протекания сознания: вопрос осознания времени перерастет в вопрос временности сознания. Сознание не отражает время с внешних объектов, но осознает его внутри себя и предстает как временное.

В герменевтике. Вильгельм Дильтей: время – особая категория духовного мира имеющая собственную ценность, не связанное с понятием каузальности, носит исторический характер, тесно связанно с внутренним смыслом и памятью; прошлое и будущее проникнуты друг другом, не изолированы и всегда включены в настоящее.

Ганс-Георг Гадамер: анализ текстов из времени автора или времени интерпретатора? Последнее позволяет взглянуть более объективно, т.к. всякий текст существует в бесконечности времени и культуре.

Поль Рикёр рассматривал пространственность и темпоральность, свойственные индивидуальной и коллективной памяти. Изменения при переходе от памяти к историографии.

Мартин Хайдеггер – время как горизонт внутри которого достигается понимание бытия. «Нефизическое», экзистенциальное время фундаментально. Выделяет «вневременные предметы», изучаемые математикой и надвременные, вечные предметы метафизики и теологии.

Хронотоп (из А.А.Ухтомского) М.М.Бахтин определил как единство пространственно-временных характеристик для конкретной ситуации. Время и пространство в анализе художественной литературы.

Проблема времени в гуманитаристике фундаментально, но рассматривается скорее эмпирически и описательно, нежели концептуально. Проблема социального времени, специфика исторического времени, природа времени в различных гуманитарных и социальных науках. Различение астрономического и социального времени, например в истории рассматривается как время наблюдателя или действующего субъекта. В экономике время как «схема мышления» и «двигатель опыта».

В науках о культуре и обществе ученые принимая факт существования времени чаще всего не озабочены выяснением как этот факт влияет на содержание и истинность знаний.