- •1. Предмет философии науки.
- •2. Возникновение рационального знания в Древней Греции. Особенности первичного комплекса знаний «наука-философия».
- •3. Научная революция 17 века. Предпосылки. Результаты.
- •4. Социогуманитарные и естественные науки в Новое время.
- •5. Крах оснований классической науки и научная революция на рубеже 19-20 вв.
- •6. Кризис европейской науки в толковании э. Гуссерля. Идеалы неклассической и постнекласической науки.
- •7. Становление и развитие социально-гуманитарных наук в 19-20 вв.
- •8. Экологическая этика и ее философские основания.
- •9. Идея развития в современной науке.
- •10. Развитие естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в России.
- •11. Наука и философия.
- •12. Наука и искусство
- •13. Наука и религия.
- •14. Наука и нравственность. Этика науки.
- •15. Наука, обыденное познание, здравый смысл.
- •16. Функции науки в жизни общества.
- •17. Наука как социальный институт. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.
- •18. Сциентизм и антисциентизм.
- •19. Наука как коммуникационная деятельность. Коммуникативная модель познания ю. Хабермаса.
- •20. Типы научной рациональности. Научная рациональность и проблема диалога культур.
- •21. Рационализм и иррационализм.
- •22. Познание: сущность, формы, эволюция. Внутренняя и внешняя детерминация познания.
- •23. Субъект и объект познания.
- •24. Научное, ненаучное, псевдонаучное знание.
- •25. Понятие картины мира. Роль науки и философии в формировании картины мира. Исторические типы научной картины мира.
- •26. Проблема классификации наук.
- •27. Философские основания науки. Роль философских принципов в обосновании научного знания.
- •28. Научное знание как система.
- •29. Структура эмпирического знания. Проблема теоретической нагруженности факта.
- •30. Структура теоретического знания.
- •31. Идеалы и нормы научного исследования.
- •32. Методы научного познания и их классификация.
- •33. Проблема истины в познании.
- •34. Проблема обоснования научного знания: фундаментализм и антифундаментализм. Понятие фаллибилизма.
- •35. Функции научной теории.
- •36. Проблема выбора научной теории.
- •37. Интернализм и экстернализм.
- •38. Кумулятивизм и антикумулятивизм как модели роста научного знания.
- •39. Научные революции и их роль в динамике научного знания. Концепция научных революций т. Куна.
- •40. Становление научной теории. Проблема, гипотеза, теория.
- •2 Смысла термина гипотеза:
- •2. Формирование частных теоретических схем и законов
- •41.Концепция личностного знания м. Полани
- •42.Концепция исследовательских программ и. Лакатоса.
- •43. Эпистемологический анархизм п. Фейерабенда.
- •44. Эволюция концепции науки в позитивизме. Постпозитивизм.
- •45. Конвенционалистическая исследовательская программа.
- •46. Специфика гуманитарного познания. Социальное и гуманитарное познание.
- •47. Объяснение и понимание.
- •48. Социальная реальность как предмет изучения социально-гуманитарного знания.
- •49. Диалог в социально-гуманитарном познании.
- •50. Человек в системе социально-гуманитарного знания.
- •51. Особенности категорий «пространство» и «время» в социально-гуманитарном познании.
- •52. Концепция социальной рациональности м.Вебера.
- •53. Герменевтический подход в социально-гуманитарном познании.
- •54. Структурализм: принципы и тенденции эволюции
- •55. Марксистский подход к исследованию социальной реальности.
- •56. Методологические основания новоевропейской науки в философской концепции р. Декарта.
- •57. Методология естественных и гуманитарных наук в философии неокантианства г. Риккерта.
- •58. Методология естественных и гуманитарных наук в философии неокантианства э. Кассирера.
- •59. Методология естественных и гуманитарных наук в философии неокантианства в. Виндельбанда.
- •60. Позитивистская традиция в философии науки (о. Конт)
- •61. Аналитическая философия б. Рассела.
- •62. Соотношение интеллекта и интуиции в «философии жизни» а. Бергсона. Наука и философия.
- •63. Понимание соотношения науки и массовой культуры в философии экзистенциализма к. Ясперса.
- •64. Интерналисткая концепция развития науки (а. Койре).
- •65. Философско-методологические проблемы психологии (з.Фрейд).
- •66. Философско-методологические проблемы психологии (к. Г. Юнг).
- •67. Философско-методологические проблемы психологии (с.Л. Рубинштейн).
- •68. Философско-методологические проблемы психологии (ж. Пиаже).
- •69. Философско-методологические проблемы психологии (м. Г. Ярошевский).
- •70. Наука и глобальные проблемы современности (н.Н. Моисеев).
- •71. Понимание взаимоотношения науки и культуры в философской концепции м. Мамардашвили.
- •72. Соотношение науки и мифологии в философии а. Ф. Лосева.
- •73. Философия науки с. Тулмина.
- •74. Эпистемологическая концепция научного знания у. Куайна.
- •75. Эволюционная теория познания г. Фоллмера.
- •76. Место и роль понятия причинности в науке (г. Фон Вригту).
18. Сциентизм и антисциентизм.
Возникли одновременно в 19 в. Сц. в переводе с лат. – "знание, наука. Наука считается высшей ценностью развития цивилизации.
Сц. опирается на естественные и технические науки. Ац. антипод Сц., который провозглашает прямо противоположные установки. К науке относится пессимистически. Абсолютизирует только негативные последствия НТР. Требует ограничения науки и возврата к традиционным ценностям и способам деятельности.
Сц. и Ац. – два остро конфликтующих направления в современном мире.
Сторонники Сц. приветствуют достижения НТР, модернизацию быта и досуга. Только наука может решить все проблемы человечества. Сторонники Ац. достаточно пессимистически настроены по отношению к науке.
Если Сц. приветствуют достижения науки, то Ац. испытывают предубежденность против научной новации. Сц. провозглашают науку; Ац. критически настроены к науке. Сц. отыскивая аргументы в свою пользу обращаются к прошлому, когда наука нового времени выступала во имя обоснования культуры и новых ценностей. Они справедливо подчеркивают, что наука является производительной силой общества. Она производит общественные ценности и имеет безграничные познавательные возможности. Ац. считают, что несмотря на достижения науки человечество не стало счастливее и стоит перед опасностью, источниками которой стала наука. Следовательно, она не способна сделать полезным свои деяния для всех людей. Сц. стремятся к онаучиванию общества в целом. Только благодаря науке жизнь может стать организованной, управляемой, успешной. Ац. утверждают, что понятие научного знания не тождественно понятию истинного знания. Сц. часто намеренно не обращают внимания на те проблемы, которые возникают в связи с необходимыми последствиями всеобщей технократизации. Ац. наоборот предельно драматизируют ситуацию, рисуя сценарии катастрофического развития человечества, тем самым, привлекая новых сторонников.
Перечисленные позиции выступают как две крайности и отражают сложные процессы современности, явно односторонне. Эти ориентации характерны для всех сфер общественного познания.
Иногда эти ориентации носят открытый характер, но чаще выражаются скрыто. Напр., развитие химии может привести к тому, что будут производится продуты не пригодные в пищу, вредные для человека. Не явно мы этому возмущаемся, на обыденном уровне. Должен быть социальный контроль за хим. продукцией.
Ац. считают, что вторжение науки во все сферы человеческой жизни делает ее бездуховной, лишенной человеческого лица и романтики. Возникает неподлинный мир, который сливается со сферой производства и необходимости удовлетворения вещных потребностей.
Крайний Ац. приводит к требованиям ограничить и затормозить развитие науки. Но в этом случае встает проблема обеспечения потребностей в элементарных и уже привычных благах.
Дилемма "Сц. – Ац." предстает извечной проблемой социального и культурного выбора. Отражает противоречивый характер общественного развития. В связи с этим задача современного интеллектуала достаточно сложна и заключается в том, "чтобы одновременно защищать науки и противостоять Сц.".