План
Введение (обычаи и законы в праве кочевников Центральной Азии)
1 глава. Реформы Тауке хана и создание «Жеты Жаргы»
2 глава. Свод законов « Жеты Жаргы»
Заключение
Список литературы
Введение
Империя Чингис-хана и государства, выделявшиеся из нее впоследствии, сочетали государственные и правовые традиции как кочевых народов, так и оседлых цивилизаций, покоренный монголов. После распада таких крупных государственных образований как империя Юань или Золотая Орда развитие их “ осколков” пошло разными путями. Ряд государств ( Казанское( Астраханское, Бухарское, Хивинское ханство) в значительной степени утратил черты, свойственные кочевым обществам и принял мусульманскую государственно-правовую традицию. Другие же (ногайская орда, казахские, узбекские, монгольские, сибирские ханства). По мнению исследователей, сделали в своем развитии шаг назад и из государство трансформировались в “ вождества“, соответственно, развитая система писанного права, существовавшая в Монгольской империи, оказалась в них невостребованной, и они перешли к древнему обычному праву. В своем иследовании я намерен рассмотреть, действительно ли наследники империи Чингиз-хана сделали шаг назад в правовом развитии. Выбор для сравнения права казахов и монголов обусловлен тем, что эти народы и созданные ими государства представляет собой два варианта правопреемства империи Чингизидов. С одной стороны, в их развитии имеется много сходный черт (кочевой образ жизни, сосуществование древних языческий верований и новой религии-однако из мировых, впоследствии-завоевание оседлой империей), с другой присутствуют определенные различия (казахи приняли ислам, монголы-буддизм, Казахстан оказался под русским владычеством, Монголы под китайским).
Соответственно, и права этих народов имеет как сходные черты, так и значительные отличия. Права монголов и казахов изучается с 18 в, причем исследователи до сих пор ведут дискуссии, являлось ли их право преимущественно обычным или же позитивным. Например, среди исследователей монгольского права К.Ф Гостунский, Ц.Ж Жамцарано, В.А Рязановский считаю что право это представляло сборники обычного права; Б.Я Владимирцов, Г.К Гинс, К. Алинге, А.Д. Насилов и ряд современных монгольских исследователей настаивают на его законодательном характере. Что же касается казахского права, то преобладающим большинство исследователей настаивает на его обычном характере. Особенностью изучению казахского права стал его прикладной характер: казахские правовые нормы фиксировались и собирались с целью их дальнейшей кодификации и интернируй в иную правовую систему, соответственно, осуществлялось это изучение русскими военными чиновниками 19 в. Монгоское право представляет больший интерес доя исследователей-историков с целью восстановления исторической реальности, государственного и социального строя кочевников. Отметим, что исследователи изучали содержание правовых норм, общей исторический, политический, социальный контекст, в котором эти нормы существовали и развивались. Но споры относительно обычного или позитивного характера права кочевых народов Центральной Азии носили довольно отвлеченный характер и основывались на субъективный взглядов исследователе, поскольку формально-юридического анализа системы права проведено не было.
Представляется целесообразным рассмотреть известные нам правовые памятники казахов и монголов с помощью своеобразной триады критериев: ‘’законодатель –формы (источник) права-содержание правовых норм‘’. При этом ограничимся рассмотрение периода ‘’ самостоятельного‘’ существования, то есть не будем рассматривать вопросы аккультурации казахского права русской правовой системой и влияния китайской правовой традиции в праве монгольском. Применяя метод ‘’триады ‘’, к казахского праву, мы обнаружим, что помимо многочисленных случаев применения правовых обычаев, существовавших с древнейших времен и зафиксированный российскими чиновниками, имеется ряд законодательный сборников, авторство которых приписывается казахским ханом. Наиболее известные среди них- Касым-ханын каска жолы (Праведный пусть хана Касыма) созданный в начале 16 в, Есим салган ески жолы-( Проторенный пусть Ишима), появившийся в первой пол. 17 в. И Жеты Жаргы ( Семь установлений или Законы хана Тауке), созданный в конце 17-начало 18 вв тему которой Я хочу осветить с своей проектной работе.