Тема 5. Общечеловеческая природа личности и концептуальные

подходы к определению психического здоровья личности

Осознание личностью своей общечеловеческой природы как природного объекта, имеющего своё особое предназначение, своё место и миссию в системе природы предполагает понимание и принятие нижеследующих позиций.

• Общечеловеческий смысл существования

(общечеловеческая миссия)

Индивид обладает созидательным потенциалом и ответственен за

создание самого себя как Человека. «Чело-век» - лицо века, т.е. ему дано высшее предназначение среди всего живого, потенциально самая высокая ступень развития и состояние «хорошего самочувствия» (внутреннего комфорта, внутриличностной гармонии, счастья) – это результат соответствия своему назначению. Вступая в жизнь, индивид ответственен за выполнение своего природного предназначения – действовать в этом мире в соответствии с данным ему потенциалом, самореализовать себя в предложенных условиях жизнедеятельности. Быть самоактуализирующейся, самодостаточной личностью, понимающей, что смысл жизни в самой жизни. Это направление развития обладает качеством подлинности в противовес ложному пути самоиспользования, нередко полностью или фрагментарно, сознательно или неосознанно предпочитаемому индивидом, что создаёт внутренние противоречия, дискомфорт, неблагополучие личности.

• Единство с природой

Человек – природный объект, качественно своеобразный элемент в

системе природы. Развиваясь самостоятельно, он неразрывно связан в едином целом с природой. Единство, единение с природой – направление гармонизации личности. Разрыв связей с природой, изоляция – это нарушение баланса, незавершённость гештальта (нем. Gestalt – образ, форма). Познание естественных законов развития природных объектов, фундаментальных принципов их жизнедеятельности – основа постижения философии полноценной, подлинно достойной человека жизни.

• Общечеловеческий потенциал

Человек сущностно отличается от животного наличием особых

психологических компонентов (структур), изменяющих качество функционирования всех граней его психической жизни и психики в целом - это свобода воли и неразрывно связанные с ней сознание и членораздельная речь. Однако, чтобы индивид стал Человеком в высшем смысле этого слова, нужно, чтобы присущие ему сознание, воля, членораздельная речь и сопряжённые с ними высшие психические процессы получили полноценное и гармоничное развитие. А именно, во-первых, функция каждой из этих способностей не была бы сужена и, во-вторых, они были бы правильно связаны друг с другом, правильно, «по уставу» взаимодействовали друг с другом. Человеческое сознание в своём развитии всегда движется от простого (материального) к сложному (духовному) и застревающие на полпути (а то и вначале) являются людьми с недоразвитым (примитивным) сознанием. Учитывая, что индивид на начальном этапе своего личностного развития является зависимым от общества (приобретение опыта социально опосредованно), то именно общественные условия, прежде всего, способствуют или препятствуют формированию потребности в осознании, в пробуждении сознания. При этом социум может создавать эту потребность в отношении одной сферы реальности (например, материальной) и недостаточно создавать её относительно другой сферы (духовной). Человек увлекается пустым времяпрепровождением и не догадывается, что можно еще о чем-то думать, чем-то другим заниматься. Сознание вследствие этого оказывается суженным, ограниченным, «не освещает» самого главного. При этом человек может не догадываться о недоразвитии своего сознания, о сужении его функции. Все патологии воспитания личности, при всём разнообразии их названий (лицемерие, раздвоение личности, недоразвитие сознания, несформированность альтруистических мотивов и т.п.) и причин, их вызвавших, в сущности сводятся к одному и тому же: человек с такой патологией, будучи физически уже взрослым, психически остаётся где-то на полпути (а то и вначале) от животного к человеку, в главном для себя оставаясь животным. Его высшие психические функции (мышление, воображение, память, сознание и т.п.) оказываются в подчинении у низших, животных его качеств, обслуживают их.

• Общечеловеческий принцип активности

Человек сам несёт за себя ответственность, его поведение обусловлено

его же решениями, а не обстоятельствами. Он способен подчинять чувства цели, проявлять инициативу и отвечать за себя. Природная особенность человека в том, что он способен создавать себя и вершить свою судьбу в соответствии со своим представлением о счастье как наслаждении полнотой жизни. Если человек не использует творческий потенциал своей активности, он вступает в противоречие со своей собственной природой, нарушает её законы и становится потенциально конфликтным для себя (внутриличностный конфликт) и окружающих (межличностный конфликт), что проявляется в нарушениях здоровья, неудовлетворённости жизнью, неэффективных отношениях с другими людьми, неспособности добиться жизненного успеха.

• Общечеловеческий социальный путь развития

Социальная природа человека реализуется как поступательное

движение в «непрерывном росте» зрелости от зависимости к независимости и далее к взаимодополнительности. Человек приходит в мир полностью зависимым существом. Его направляют, воспитывают и содержат другие. Постепенно он обретает физическую, интеллектуальную, эмоциональную независимость, - оказывается в состоянии сам о себе позаботиться. Как член социума человек совершенствуется в направлении взаимодополнительности как высшей ступени социальной зрелости, получая возможность делиться лучшим в себе с другими и сам получая доступ к богатейшим ресурсам и потенциальным возможностям других людей.

• Смысл познания, понимания и принятия себя

Как мы относимся к любому природному объекту? Сталкиваясь с ним,

замечая его, мы стремимся понять, что это, для чего, какое оно. При этом мы рассматриваем объект с разных сторон и позиций, трогаем его, манипулируем им, если это возможно, пробуем его в действии в нами же придуманных ситуациях или ситуациях необходимости. Осознав, поняв наилучшее его предназначение, его достоинства и ограничения, мы в дальнейшем стремимся использовать его с наибольшей пользой, спокойно воспринимая ограничения и извлекая наибольшую радость от его присутствия в нашей жизни. Если в наших руках золотой слиток, то не стоит им разбивать орехи, потому что эту функцию могут выполнить менее ценные предметы. Потенциал человека образно можно сравнить с «золотоносной жилой», которую ему дано открыть, разработать и научиться достойно ею воспользоваться.

Потенциал человека поистине поразителен, потому что он способен думать, любить, повелевать, смеяться, воображать, создавать, планировать, говорить, молиться. И ещё он наделён способностью … выбирать. Эта способность даёт свободу разлагаться, превращаться в грязь, но и способность возрождаться, повинуясь велению души. И эта божественная способность – способность выбирать свою судьбу как путь достижения максимального из возможного; способность открывать дверь к собственному потенциалу и учиться эффективно воспользоваться им.

Осознание личностью себя как природного объекта, имеющего своё особое, высшее предназначение, своё место и миссию в системе природы помогает понять, что, различаясь, мы едины в своей общечеловеческой сущности, которая дана каждому. Мало кто воспринимает достаточным потенциал, даруемый ему общечеловеческой сущностью, и всё же каждый располагает всем потенциалом, который у него есть. Уважительное, почтительное отношение к актуализации этой сущности придаёт глубокое чувство достоинства личности и уверенность в её выборах и действиях, истинность её свершениям и подлинность жизни.

• Понятие психического здоровья

(Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1999. – 608 с., С. 33-34.)

Из чего складывается психологическое благополучие личности?

Бесспорно, критерии оценки психического здоровья – центральный вопрос для любой исчерпывающе полной теории личности. Фрейд полагал, что функционирование зрелой личности характеризуется способностью продуктивно работать и поддерживать удовлетворительные межличностные отношения. При этом способность работать предполагает способность ставить перед собой долговременные отдалённые цели и достигать их, а также справляться с тревогой таким образом, чтобы это не отражалось негативно на поведении. Сходным образом акцент на удовлетворительные социальные отношения предполагает способность наслаждаться широким спектром эмоций без чувства угрозы, а также привносить созидательные элементы в удовлетворение сексуальных и агрессивных побуждений.

• Черты психологически зрелого человека по Г. Олпорту

(Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1999. – 608 с., С. 288-290).

1. Зрелый человек имеет широкие границы «Я». Зрелые

индивидуумы активно участвуют в трудовых, семейных, социальных отношениях, имеют хобби, интересуются политическими и религиозными вопросами и всем, что они считают значимым. Подобные виды деятельности требуют участия истинного эго человека и подлинной увлечённости.

2. Зрелый человек способен к тёплым сердечным социальным отношениям. Существуют две разновидности теплых

межличностных отношений, подпада­ющих под эту категорию: дружеская интимность и сочувствие. Дружески ­интимный аспект теплых отношений проявляется в способности человека вы­казывать глубокую любовь к семье и близким друзьям, не запятнанную собствен­ническими чувствами или ревностью. Сочувствие отражается в способности человека быть терпимым к различиям (в ценностях или установках) между собой и другими, что позволяет ему демонстрировать глубокое уважение к другим и признание их позиции, а также общность со всеми людьми.

3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие. Взрослые люди имеют положительное

представление о самих себе и, таким образом, способны терпимо относиться как к разочаровывающим или раз­дражающим явлениям, так и к собственным недостаткам, не озлобляясь внутренне и не ожесточаясь. Они умеют также справляться с собственными эмоциональными состояниями и, таким образом, не мешают благополучию окружающих. Более того, выражая свои мнения и чувства, они считаются с тем, как это повлияет на других

4. Зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания. Психически здоровые люди видят вещи такими,

какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть. У них здоровое чувство реальности: они не воспринимают её искажённо, не передёргивают факты в угоду своей фантазии и потребностям. Более того, здоровые люди обладают соответствующей квалификацией и познаниями в своей сфере деятельности. Они могут отодвигать временно на задний план свои личные желания и импульсы до тех пор, пока не завершено важное дело.

5. Зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора. Правило «знать самого себя» Олпорт называл

«самообъективностью». У зрелых людей имеется чёткое представление о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Важной составляющей самопознания является юмор, препятствующий напыщенному самовозвеличиванию и пустозвонству. Он позволяет людям видеть и принимать крайне абсурдные аспекты собственных и чужих жизненных ситуаций. Юмор, каким его видел Олпорт, - это способность посмеяться над самым любимым (включая свою собственную персону) и все же продолжать ценить его.

6. Зрелый человек обладает цельной жизненной философией. Зрелые люди способны видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и после­довательному выделению значимого в собственной жизни. Человеку нужна система ценностей, содержа­щая главную цель или тему, что и делает его жизнь значимой. У разных людей могут формироваться различные ценности, вокруг которых будет целенаправлен­но выстраиваться их жизнь. Взрослая личность имеет глубоко укоренившийся в челове­ке набор неких ценностей, которые и служат объединяющей основой его жизни. Объединяющая философия жизни даёт поэтому некую разновидность доминиру­ющей ценностной ориентации, которая придает значимость и смысл практически всему, что делает человек.

• Личностные характеристики, общие для полноценно функционирующих людей по К. Роджерсу

(Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1999. – 608 с., С. 548-551)

«Полноценно функционирующий» - это термин для обозначения людей,

которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний.

1. Открытость переживанию. Открытость переживанию полярно

противоположна беззащитности. Люди, полностью открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных, сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко осознают свои самые глубокие мысли и чувства; они не пытаются подавить их; часто действуют в соответствии с ними; но даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их. Фактически все переживания, будь то внутренние или внешние, точно символизированы в их сознании, не искажаясь и не отрицаясь. Они действительно открыты для всех возможностей.

2. Экзистенциальный образ жизни. Это тенденция жить пол­но и

насыщенно в каждый момент существования так, чтобы каждое пережива­ние воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее. То, чем человек является или каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независи­мо от прежних ожиданий. Люди, живущие хорошей жизнью, гибки, адаптивны, терпимы и непосредственны. Они открывают структуру своего опыта в процессе его переживания.

3. Организмическое доверие. Это качество хорошей жизни лучше всего

можно проиллюстрировать в контексте принятия решения. Организмическое доверие озна­чает способность человека принимать во внимание свои внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения.

4. Эмпирическая свобода. Этот аспект хорошей жизни заключается в том, что человек может свободно жить так, как хочет, без ограниче­ний или запретов. Субъективная свобода - это чувство личной власти, способ­ность делать выбор и руководить собой.

5. Креативность. Продукты творчества (идеи, про­екты, действия) и

творческий образ жизни появляются у человека, который живет хорошей жизнью. Творческие люди стремятся жить конструктивно и адаптивно в своей культуре, в то же время удовлетворяя собственные самые глубокие потребности. Они способны творчески, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям окружения. Однако не обязательно полно­стью приспособлены к культуре и, почти несомненно, не являются конформиста­ми. Их связь с обществом можно выразить так: они являются членами общества и его продуктами, но не его пленниками.

• Характеристики самоактуализирующихся людей по А. Маслоу

( Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 1999. - 608с., С. 514- 520)