14. Проблема понимания в герменевтике х. Г. Гадамера. Понятие «предсуждения».

1. Понимание это способ существования познающего, действующего и оценивающего человека. Это не только познание, а универсальный способ освоения мира (опыт), Оно не отделено от самого понимания, интерпретатор и есть процесс поиска смысла (сути дела).Предметом понимания является не смысл, вложенный в текст автором, а в тот предмет содержания (сути дела), с осмыслением которого связан текст. Язык – это носитель традиции понимания. Понимание считается неотъемлемой функцией языка. Вследствие, это понимание из свойства познания превращается в свойство бытия. Стремясь постигнуть сущность человеческого бытия, герменевтика выступает как своеобразная философская антропология. Гадамер в анализе категорий, которые он использовал в своем учении, выделяет традицию, предрассудок и т.д. Центральным является понятие предрассудка. Оно характеризуется как предсуждение, т.е. суждение, вынесенное до окончательной проверки всех фактически определенных моментов. В понятии Предрассудка заложена возможность как позитивной, так и негативной оценки.

2. Понимание невозможно без понимания предпосылок истории

3. Предпосылки понимания и мышления отражают историчность человека, и является фундаментом самой жизни.

15. Феноменологическая социология ф. Шюца.

Феноменологическая литература недоступна многим философам. Социологические ученые не выработали должного отношения к феноменологическому движению, основы которого заложили труды Гуссерля. Феноменология, стремящаяся обнаружить предельные основания всего философского мышления, завершает свое исследование тем, с чего традиционная философия его начинает. Она за пределами, поверх различий между реализмом и идеализмом. Нужно устранить неправильное понимание феноменологии. Современная философия восходит к попытке Декарта достичь абсолютные достоверности путем систематического отбрасывания сомнении из проблематизированной сферы опыта. Гуссерль считал, что анализ Декарта недостаточно радикален. Декарт представил ego cogito (я мыслю) как основу всего знания, но не подразумевал значения обоих терминов этого словосочетания. Гуссерль вводит термин интенциональность, который предполагает различие между актами мышления, страха, на которые они направлены. Согласно Уайтхеду, наука имеет двоякую цель:

1)создание теории

2)объяснение обыденных понятий природы.

Шюц: все наше знание о мире содержит конструкты, т.е. набор абстракций, обобщений, формализаций и идеализаций, соотносящих определенные уровни организации мышления. Не существует чистых и простых фактов. Они изначально отобраны из всеобщего контекста деятельностью нашего разума. Они интерпретированы как факты, на которые взирают как на искусственно выбранные из их контекста посредством абстрагирующей деятельности, так и факт, рассматриваемые сами по себе. И там и там они содержат внутренний и внешний горизонт интерпретации. Мы воспринимаем определенные аспекты мира, которые релевантны для осуществления наших дел в жизни и с точки зрения научного метода. Основание конструктов – это здравый смысл. Здравый смысл индивида является системой типизированных конструктов.

Знание имеет социальное происхождение. Используемые для типизации другого и меня конструкции здравого смысла имеют социальное происхождение и признание. Внутри заданной группы определенные типы персон и действий рассматривается как сами собой разумеющиеся, как набор правил и предписаний, выдержавших проверку прошлого и сохраняя значение в отношении будущего, образцы типизированных конструктов обращается часто в стандарты поведения, поддерживаемые традиционными, привычными и специальными средствами социального контроля, например правом.

Социальный ученный должен разработать специальные методы построения своих конструктов. Определяет научную работу как свой жизненный план, социальный ученый дистанцируется от собственной биографии, ситуации в социальном мире.

Человек производное типичной функции социального взаимодействия, т.к. приданое ему вымышленное сознание содержит лишь элементы, необходимые для того, чтобы придать этим функциям субъективное значение.