11. Основные модусы бытия Dasein в онтологии м. Хайдеггера.

У Хайдеггера мир одухотворен своими собственными образцами. Событие – мир, в котором мы существуем. Это нечто изначальное, что характеризует Dasein. Хайдеггер хочет показать, что Dasein всегда открыто для других.

• Событие – это универсальная характеристика.

Хайдеггер выделяет еще много экзистенциалов, например:

• Расположенность, т.е. чтобы нам что-то открылось, мы должны будем на что-то настроиться.

• Понимание – это некая изначальная характеристика бытия Dasein. Мы существуем понимая, зачем и как мы есть. Хайдеггер различает термины понимания. Его интерпретации:

1. понимание не является ясным знанием, не обязательно выражено в языке. Понимание функционирует как смутная понятность.

2. Понимание это проект бытия. Dasein всегда существует, имея определенный проект своего существования, и в своих действиях и в своих интерпретациях исходит из своего проекта.

3. Возможность – Dasein проектирует себя из своей возможности.

Dasein же набор фиксированных средств, а его возможность. Только Dasein умеет или не умеет быть. Dasein может чем-то стать. И это проектирование есть набросок возможностей. Dasein заброшено в мир, находится в ситуации которые не выбирают, набор возможностей ограничен.

Хайдеггер выделяет:

• собственное – когда Dasein проектирует себя из собственных возможностей;

• несобственное – когда Dasein копирует другого, не является случайным. Хайдеггер полагает, что это неизбежный модус бытия.

• Язык – тоже один из экзистенционалов. Язык рассматривается как структура открытости. В повседневности язык теряет свою подлинность. Любопытство, двусмысленность – черты повседневности.

• Отпадение – человек отпадает от своих собственных возможностей (человек отпадает от возможности стать личностью, он захвачен миром)

Хайдеггер вводит понятие, которое связывает все эти экзистенционалы:

• работа.

Еще одной важной характеристикой Dasein является время.

• Время – это горизонт, внутри которого формируется проект бытия.

• Смерть – еще один экзистенционал. Смерть должна быть понята как часть осмысленного бытия. Это означает, что Dasein осознает свою конечность. Dasein оказывается перед будущим. Dasein осознает смерть как конец бытия в мире. Смерть – то, что осознаем, и то, к чему мы, так или иначе приходим. То с чем мы себе соизмеряем – поэтому смерть, то, что здесь.

В повседневном бытие Dasein относится к смерти несобственным образом. Dasein погружен в настоящее – это не подлинное бытие к смерти.

Зацикливание мысли о смерти, самоубийство-это не подлинное бытие к смерти.

Подлинное бытие к смерти предполагает:

1. Смену временной ориентации

2. Определенная настроенность

Это подлинная настроенность. Хайдеггер называет это ужасом другого – это препятствие, которое нужно преодолеть. Другой – это некто. Мы приобретаем себя, преодолевая другого.

• 2 модуса: понимания – в – мире и познание.

Следует понимать осмысленно, мы в мире, который нами осмыслен, т.е. мир несет смысл. Познание – тоже особый способ бытия Dasein. У Хайдеггера два способа бытия: повседневный (является первичным) и научный.