22. Феноменология восприятия м. Мерло-Понти. Критика экзистенциализма Сартра.

Мерло-Понти пытается преодолеть 2-е парадигмы, натурализм и трансцендентализм

Натурализм – научная теория чувственного восприятия, ощущения описываются как механизм. Здесь не требуется участие сознания. В чувственном восприятии всегда присутствует смысл и мы его можем вывести из физиологии, это то что формируется в чувственном восприятии.

Трансцендентализм – источник всех смыслов здесь сознание. Сознание оформляет ощущения. Сознание источник всех смыслов ( у Гуссерля все смыслы формируются благодаря актам сознания, а у Мерло-Понти нам для этого требуется новая трансцендентальная философия). Мерло-Понти в отличии от Гуссерля говорит что редукция невозможна, т.к. человеческое бытие нельзя свести исключительно к сознанию. Поэтому он критикует Гуссерля и Сартра.

Чтобы преодолеть натурализм и трансцендентализм Мерло-Понти ищет средний путь, и это «телесность»!

Свою концепцию он назвал «феноменологический позитивизм». У Мерло-Понти феноменологическое исследование должно развиваться на базе наук. Он против противопоставления феноменологического и научного способов познания. Он отказывается от феноменологии как эйдетической науки.

Исследование Мерло-Понти отличается от исследования Гуссерля. У М.-П. оно начинается с психического научного описания чистого опыта, у Гуссерля с редукции. Мерло-Понти говорит что эмпиризм и сенсуализм неправильно воспринимают чувства. Ощущения не просто качества, взятые отдельно от контекста, ощущения всегда связаны с нашей телесностью, нашими задачами. И нельзя объяснить смысл ощущений чисто физиологически. Чувственные данные содержат в себе больше чем чувственные качества. Поэтому мы можем говорить о интенциональности(осмысленность предмета). В этом есть отличие от Гуссерля, у него чувственный опыт неинтенциональный!

У Мерло-Понти чувственный опыт интенциональный, анонимный, здесь нет сознания «Я». У М.-П. тело источник смыслов.

Задача феноменологии у Мерло-Понти описать человеческую реальность в её целостности. М.-П. не отделяет феноменологию от антропологии ( в отличии от Гуссерля и Хайдеггера).

Мерло-Понти считает что сексуальность – это фундаментальное отношение к миру. Восприятие мира всегда имеют определённую сексуальную схему. И мужчины, и женщины видят мир по-разному – поэтому источник различий это наша телесность. Поэтому тело это первичный источник ориентаций в мире.

Моменты которые отличают Мерло-Понти от Гуссерля и Сартра:

1. Понятие инкарнированного смысла (ощущения наделены смыслом, но источник этих смыслов, не сознание а телесность).

2. Отличие от Сартра, первичный опыт – это отрицательность. У Мерло-Понти отрицательность и является первичным опытом.