19. «Бытие-в-себе» и «бытие-для-себя» в онтологии ж.. П. Сартра. Сартровское учение о свободе.

Для себя подчинено принципу противоречивости, антиномичности. Оно всегда есть то, что оно не есть и не есть то, что оно есть. Онтологическое выражение принципа противоречивости сознания является как бы присутствие с самим собой, несовпадение с собой, что означает декларации идентичности, т.е. самораздвоение, будь то в акте рефлексии или отрицания своего прошлого и настоящего и т.д. Для-себя находится в состоянии вечной подвижности, текучести, становлении, изменении. Сартр утверждает онтологическую вторичность небытия по отношению к бытию, небытие обосновывает отрицание как акт, ибо оно есть отрицание как бытие. Для-себя есть источник небытия, само есть небытие, ничто, вводит небытие в мир через отрицание (себя, окружающему) Бытие дано, его нельзя уничтожить, можно изменить к нему отношение, т.е. уметь поставить себя вне бытия – не вне бытия вообще(невозможно).

1) отрицание не есть атрибут развития, а принцип организации человеческого бытия

2) отрицание осуществляет связь между в-себе и для-себя. Человек сначала покоится в ложе бытия затем выделяется из него, осозновая его как нечто чуждое себе.

Характеристики Бытия-для-себя:

1)НЕГАТИВНОСТЬ, ОТРИЦАНИЕ ТОГО, ЧТО ЕСТЬ, ПРЕОДОЛЕНИЕ-УНИЧТОЖЕНИЕ. Черта сознания проявляется в полной мере в чистой негативности. Чистая отрицательность раскрывается в нерефлексивном опыте.

Есть два способа самосознания:

1. в переживании

2. рефлексия, самонаблюдение

Условие негативности – свобода – условие уничтожения. Свобода открывается в состояние нирваны. В нем открывается свобода выбора. Свобода фундаментальная характеристика нашего бытия. Мы выбираем себя из возможностей, делаем себя сами. Свобода-выбор - характеристика сознательного бытия. Выбор осмысленный. Бытие-для-себя свободно, может выбирать. Нельзя сказать, что кто-то свободнее другого. Быть свободным не означает добиваться того, что хочешь, но хотеть того, что можно, т.к. если нельзя реализовать, то или иное действие, то можно воздержаться от желания его осуществить. Способность отрицания тех или других проектов неограниченно, расширяет сферу наших возможностей, о чем свидетельствует абсолютная свобода. Свобода означает выбор. Свобода способ бытия сознания, его коренная сущность, отсюда сознание должно быть сознанием свободы. Свободное сознание не знает иной мотивации, кроме самого себя. Из абсолютно свободы следует абсолютная ответственность за себя и за все, что совершается в мире.

Учение Сартра о свободе.

Бытие-в-себе нечто позитивное, не человеческое бытие, вещи без человека, книга начинается с разведения 2-х видов бытия; с бытие-в-себе, но посвящена бытию-для-себя.

Создание субъекта заполнено уникальным субъективным содержанием. Оно не мыслит мир, а феноменологизирует, воспринимает его как нечто чуждое, противоположное себе, лишенное смысла. В-себе внешний мир, плотно-материальное бытие.

1-й характеризует простую беспрепосылочную наличность бытия, его фактичность.

2-й отвергает наличие в нем телеологических структур, ибо мир существует без смысла и цели и потому случаен и абсурден.

3-й означает, что бытие абсолютно тождественно самому себе. Оно не пассивно. Не активно, НЕ ДОПУСКАЕТ РАЗДВОЕНИЯ, В НЕМ НЕТ ТАЙН. Оно не знает изменения, т.к. не полагает себя как другое. В нем нет пустоты, трещины, через которую в него могло бы проникнуть ничто. Оно лишено времени. Бытие просто есть. Определяется отрицательно через отсутствие всех качеств. Характеристику в себе получает только через для-себя. Единственной функцией в-себе является пассивное ожидание творческой мощи человеческого бытия-в-себе.

Бытие-в-себе:

1. трансфенаменально (быть, не значит быть воспринимаемым)

2. является сплошным, непрозрачно для себя, не осознает, не относится к себе и другим и не может быть никаких других

3. принцип тождества – оно есть то, что оно есть, не может быть другим, изменить себя

4. инертно

5. оно положительно, позитивно

Для-себя-бытие – негативное сознание, все смыслы его, бытие само по себе. ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ. (Мир Сартра стремится к не конвенциональному описанию на языке религии, науки, традиционной философии, взять все в скобки и попытаться увидеть мир в самобытности) Для себя человеческая реальность, человек как сознание Cogito. Сознание есть ничто, ибо:

• во первых – весь мир находится вне его,

• во вторых – оно есть антипод в себе бытия.