Тема 1. Государство в политической системе общества.

Название теории

Авторы

Содержание теории

Недостатки

Теологическая теория

Патерналистская теория

Патриархальная теория

Органические концепции происхождения государства

Теория Огюста Конта

Естественно-правовые (договорные) концепции происхождения государства

Теория Томаса Гоббса

Теория Жан-Жака Руссо

Насильственные концепции происхождения государства

Теория Евгения Дюринга

Теория Людвига Гумпловича

Теория Карла Каутского

Психологические концепции происхождения государства

Теория Т. Д. Баштима

Теория Николая Коркунова

Теория Льва Петражицкого

Марксистская концепция происхождения государства

Государство по Энгельсу

Государство по Ленину

Иные концепции происхождения государства

Либертарно-юридическая теория

Патримониальная теория

Волюнтаристские теории

Ирригационная теория

Расовая теория

Демографическая теория

Кризисная теория

Теория «инцеста»

Фома Аквинский

Конфуций

Р. Филмера

Огюст Конт

Эпикур

Гоббс

Жан-Жак Руссо

Евгения Дюринга

Людвиг Гумплович

Карла Каутского

Т. Д. Баштима

Николай Коркунов

Лев Петражицкий

Энгельс

Ленину

В. Г. Чайлдом.

К. Виттфогеля

Француз Ж. Гобино (1816—1882)

Клод Леви-Стросс

По своей сущности государство является результатом проявления как божественной воли, так и воли человеческой.

по его мнению, должно строиться как управление семьей — на основе норм добродетели, заботы старших о младших, сыновней преданности и почтительности младших по отношению к старшим.

что первочеловек Адам как родоначальник человечества был первым отцом и первым монархом, а исходной формой правления, установленной Богом и основанной на божественном праве, является монархия

В основе данных концепций лежат представления о государстве как о живом организме, продукте социальной эволюции (по аналогии с эволюцией биологической), в котором более важному органу соответствует более высокий статус и более значительная власть в органической системе общества и государства.

— органическое целое, строением, функционированием и эволюцией которого занимается социология. Социология при этом опирается на законы биологии, действие которых в обществе претерпевает определённое видоизменение в силу своеобразия взаимодействия индивидов и воздействия предшествующих поколений на последующие.

«справедливость, происходящая от природы, — есть договор о полезном — с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда».

«состояние войны всех против всех». где нет общей власти, закона и справедливости, каждый имеет право на все — в этом и состоят его естественное право и свобода.

Трактует возникновение государства как соглашение, заключённое для попытки преодоления социального неравенства, с целью создания государственной власти и законов, которым будут подчиняться все

В основе данных концепций лежат представления о возникновении государства, как результата насилия (внутреннего или внешнего), например, путём завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными, то есть государство является не итогом внутреннего развития, а навязанной извне силой, аппаратом принуждения.

Насилие (внутреннее насилие) одной части первобытного общества над другой, по Дюрингу, — это тот первичный фактор, который порождает политический строй (государство). В результате такого насильственного порабощения одних другими возникают также собственность и классы.

Государство возникает вследствие стремления людей (стада, сообщества) к расширению своего влияния и могущества, к увеличению своего благополучия, это ведет к войнам, и как следствие к появлению государственного устройства, а также к появлению имущественного и социального расслоения населения.

Государство возникает как аппарат принуждения завоевателей (победившего племени) над побежденными

В основе данных концепций лежат представления о возникновении государства в связи со свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться

Первоначальные отдельные открытия в условиях первобытного общества, носили бессвязный характер, затем они постепенно систематизируются и гармонизируются. В результате этого процесса гармонизации, появились, помимо грамматики, религии, нравственности, искусства, также система законов и правительство.

Основой всего права является индивидуальное сознание, следовательно право как разграничение интересов и общественный порядок выражает не объективно данное подчинение личности обществу, а субъективное представление самой личности о должном порядке общественных отношений.

Право сводится им к правовым эмоциям императивно-атрибутивного характера. Императивность правовых эмоций раскрывается при этом как состояние связанности воли индивида, переживаемое в виде авторитетного понукания и давления в сторону определённого поведения.

Согласно этой концепции, государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производства, итог возникновения классов и обострения борьбы между ними.

Государство по характеристике Энгельса возникло из потребности держать в узде противоположность классов, и оно за редким исключением (периоды равновесия сил противоположных классов, когда государство получает относительную самостоятельность) является государством самого могущественного, экономически господствующего класса.

Государство — продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирении И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы.

Согласно данной теории право и государство возникают, функционируют, развиваются и до сих пор существуют и действуют как две взаимосвязанные составные части единого по своей сущности их социальной жизни.

Согласно данной теории государство произошло от права собственника на землю (патримониум).

Согласно этой теории, изобретение земледелия автоматически приводит к появлению прибавочного продукта, что позволяет некоторым индивидам отделиться от производства питания и стать гончарами, ткачами, плотниками, каменотесами и т. д., таким образом, создавая дальнейшее разделение труда.

он объясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах.

Расовая теория исходит из тезиса о делении людей на высшую и низшую расы. Первые призваны господствовать в обществе и государстве, вторые — слепо повиноваться первым.

Сущность данной теории состоит в том, что практически все общественные процессы, в том числе и образование государства, всегда обусловлено ростом населения, проживающего на определенной территории, которым нужно управлять.

В этой концепции используются новые знания, основной упор делается на организационные функции первичных городов-государств, на взаимосвязь происхождения государства и становления производящей экономики.

Согласно которой особенности производства человека (воспроизводство рода), а именно запрет инцеста (кровосмешения), явились исходным социальным фактом в выделении человека из мира природы, структуризации общества и возникновении государства.

в отрицании специфики государства и государственной власти, их качественного отличия от семьи и отцовской власти

в упрощении процесса происхождения государства, к тому же существуют версии, согласно которым семья возникла практически параллельно с возникновением государства.

в том, что нельзя распространять все закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, так как несмотря на их взаимосвязь это разные уровни жизни со своими закономерностями и причинами возникновения.

в том, что игнорируются объективные внешние факторы, влияющие на государства (социально-экономические, военно-политические).

в том, что кроме военно-политических факторов в регионе присутствуют также и социально-экономические.

в том, что психологические свойства личности не могут являться единственными причинами образования государства, так как психика человека формируется также под влиянием внешних (социально-экономических) факторов и т. д.

в недооценке национальных, религиозных, психологических, военно-политических, и иных причин, влияющих на процесс происхождения государственности.