3. Государство и право стран Древнего Востока. Рабовладельческое гос. И право.

Древний мир – это эпоха основной линией развития которой было утверждение рабовладельческого способа производства, возникновение первых классовых обществ и государств. В разных государствах это проходило по-разному. Поэтому, история гос. и права Др. мира делится на ИГиПР Др. Востока и Античного мира. Др Восток – это долины Нила, Ефрата, Инда, Ганга, Янцзы, Хуанхе. Здесь раньше, чем в других местах получило развитие оседлое земледелие, с устойчивыми урожаями. Появление прибавочного продукта и присвоение его родоплеменной знатью стимулировало раннее разложение перврбытно-ощинного строя , зарождение классового об-ва и государства.

Но, при этом выявились и свои особенности: 1. длительное сохранение сельской общины, основанной на натуральном хозяйстве и поэтому замкнутой в себе. 2. это замедляло развитие частной собственности на землю. При таких условиях долго преобладали тяжелые, полупатриархальные формы эксплуатации. 3. Все это утвердилось в форме так называемой «восточной деспотии», где полнота власти не ограничивалась законом, принадлежала обожествляемому монарху, который управлял по средством войска и чиновничества.

Первоначально государственная структура складывалась на основе отдельных племен и племенных союзов, это так называемые «номовые государства». Позже они превращались в большие, централизованные государства.

Исторические особенности появления права стран Др. Востока. Право постепенно становилось писанным. Право состояло, в основном , из наиболее частых случаев практики. Отражало классовую направленность. Памятники права: з-ны Хаммурапи (Вавилон), з-ны Ману (Индия). При этом з-ны Ману пытаются совместить право и мораль, прво и религию. Нарушение правовой нормы рассматривалось как нарушение морально-религиозных предписаний.

В рамках изучения права Др. востока рассматриваются исторческо-правовые системы Др. Египта, Др. Шумера и Вавилона, Др. Индии, Др. Китая + Античный мир.

4. Возникновение древнеегипетского государства. Общественный строй Др. Египта. Основные черты гос. строя Др. Египта (по лекции).

Исторические периоды Др. Египта:

1 период: период раннего царства 3100 – 2800 г. до н.э.

2 период: период древнего царства 2800 – 2250 г. до н.э.

3 период: период среднего царства 2250 – 1700 г. до н.э.

4 период: период нового царства 1500 – 1087 г. до н.э.

4 период имел социальную и управленческую структуру. С\х являлось основой жизни общества. В конце 4 тыс., после появления первых номов (первые гос. образования во главе со жрецами). В рамках их появляется соц. расслоение, появляется господствующий слой, фараоны, номовая аристократия, зажиточные общинные крестьяне, которые платили ренту и выполняли общественные работы.

Были зависимые – рабы: (1) соплеменники, были права; (2) военнопленные, без прав.

Пути попадания в рабство: самопродажа, превращение преступников в рабов, покупка – продажа, по наследству, военнопленные, в подарок.

Кроме рабов существовали слуги царя. Они работали под контролем надсмотрщиков, владел минимальным имуществом, брали землю в аренду. Со временем из слуг царя появились «неджес» (категория торговцев). К новому царству появляется «немху» (по соц. положению близки к неджес), это войны или мелкие чиновники.

Государственный строй. Др. Египет был централизованным государством с развитым бюрократическим аппаратом. Во главе фараон (он объединял законодательную, административную, судебную власть, он жаловал титулы, имущество, землю, был богочеловеком).

Ему подчиняется царский двор, а в нем «джати» - первый пом. Фараона, его функции: жрец города, начальник царского двора, контролировал земельный фонд, водоснабжение, имел военную и судебную власть. Также были «послушные призыву» выполняли приказы господина: (1) «большие послушные призыву» - придворные, вельможи, гос. деятели, телохранители фараона; (2) «послушные призыву богов» - работники храмовых хозяйств.

Суд: не был отделен от администрации. Община могла создавать общинные органы самоуправления и могла судить общинников.

Номархи обладали властью в номах, Фараон и джати обладали высшими надзорными функциями. Храмы имели в том числе судебную функцию, решение жреца не могло быть оспорено гос. чиновником.