
- •Культурология Билет 1.Феномен культуры. Материальная и духовная культура.
- •Билет 2.Культурология как учебная дисциплина и наука.
- •Билет 3.Структура и функции культуры.
- •4.Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •5.Западный и восточный типы культуры.
- •Б.Массовая и элитарная культура.
- •7.Народная и национальная культура.
- •8.Российский этнографический музей в сохранении культуры народов России.
- •9.Линейно-эволюционная модель культурно-исторического развития.
- •10.Цивилизационные модели культурно-исторического развития.
- •11.Первобытно-синкретический тип культуры. Миф как явление культуры.
- •12.Теории антропогенеза и антропосоциогенеза.
- •13.Возникновение религии и искусства.
- •14.Основные достижения материальной и духовной культуры первобытного общества.
- •15.Предпосылки формирования, периодизация и основные особенности античной цивилизации.
- •16.Греческие архаика и классика: основные достижения культуры. Греческая архаика.
- •17.Культура Древнего Рима: особенности и достижения.
- •18.Религия и мифология в античном мире. Возникновение христианства.
- •19.Европейское средневековье: место и роль в мировом культурном процессе.
- •20.Образование, наука и литература в средние века.
- •21.Религия и церковь в культуре средневековья.
- •22.Искусство западноевропейского средневековья. Романский и готические стили.
- •23.Культурное наследие Древней Руси.
- •24.Национальное своеобразие русской культуры.
- •25.Роль христианства в развитии русской культуры.
- •26.Основные особенности и этапы развития культуры эпохи Возрождения.
- •27.Живописцы, архитекторы и скульпторы эпохи Возрождения.
- •28.Реформация и культура.
- •29.Формирование национальных культур европейских государств. 30.Особенности культуры Нового времени. Эпоха Просвещения.
- •30. Особенности культуры нового времени.Эпоха просвещения.
- •31.Культура европейских стран 17-18 веков: художественные стили и достижения.
- •33.Стили барокко и классицизм в России.
- •34. «Золотой век» русской культуры.
- •35.Русское искусство 19 века.
- •36.Особенности европейской культуры 19 века.
- •37.Романтизм как тип культуры. Достижения эпохи романтизма.
- •38.Реализм как социокультурное явление 19 века.
- •39.Особенности и тенденции в развитии культуры в 20 веке.
- •40.Проблема кризиса культуры и ее отражение в трудах культурологов.
- •41.Западноевропейский модернизм: общая характеристика.
- •42.Культура русского модернизма.
- •Ювелирное дело
- •43.Русское искусство рубежа 19-20 веков (на материалах Русского музея).
- •44.Санкт-Петербург - место и роль в мировой и русской культуре.
- •45.Эрмитаж - крупнейшее хранилище мирового искусства.
- •46.Особенности художественной культуры 20 века
- •47.Кинематограф как феномен культуры 20 века.
- •48.Аудиовизуальные формы культуры 20 века (фотография, кино, телевидение, компьютер).
- •49.Постмодернизм как явление информационного общества.
- •50.Проблема глобализации культуры.
- •51.Россия в культуре 20 века.
- •52.Современные цивилизационные процессы и судьба культуры в 21 веке.
24.Национальное своеобразие русской культуры.
Национальной культурой называются такие глубинные структуры, которые определяют на протяжении длительного времени ее этническое или национальное своеобразие. Как правило, черты той или иной культуры отличаются большой стабильностью и не изменяются столетиями. Более того национальная культура, даже претерпевая некоторые изменения в ходе историй, все же остается в своей основе постоянным, что позволяет идентифицировать культуру на всем ее историческом пути - от зарождения до расцвета. Так, национальное своеобразие русской культуры узнаваемо и на стадии Крещения Руси, и в период монголо-татарского ига, и в царствование Ивана Грозного, и во время петровских реформ, и при жизни Пушкина, и в "серебряный век", и при советской власти, и в эмиграции, и на современном этапе развития России. Определенную роль в формировании национальной культуры играют природные (ландшафтные, климатические, биосферные) факторы. Великий русский историк В. Ключевский не случайно свой "Курс русской истории" начинает с анализа русской природы и ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских. Русская равнина и ее почвенное строение, речная сеть и междуречье, лес и степь, река и бескрайнее поле, овраги и летучие пески — все это формировало мировоззрение русского народа, и тип преимущественной хозяйственной деятельности, и характер земледелия, и тип государственности, и взаимоотношения с соседними народами (в частности, кочевыми народами Великой степи), и фольклорные фантастические образы, и народную философию. Любая попытка представить русскую культуру в виде целостного, исторически непрерывно развивающегося явления, обладающего своей логикой и выраженным национальным своеобразием, наталкивается на большие внутренние сложности и противоречия. Каждый раз оказывается, что на любом этапе своего становления и исторического развития русская культура как бы двоится, являя одновременно два отличных друг от друга лица. Бинарность в строении русской культуры — несомненный результат "пограничного" геополитического положения Руси-России между Востоком и Западом и приобретенного в течение многих веков столкновения и взаимопроникновения черт той и другой "суперцивилизаций». Прав был Бердяев, выделяя в российской история "пять разных России" — как пять разных культурно-исторических типов или стилей культуры: Киевская Русь,- монголо-татарская Русь, московское царство,петербургско-императорская (послепетровская) Россия и Россия советская. Однако сегодня очевидно, что и эти пять не исчерпывают российской истории: наряду с советской Россией была и русская эмиграция (русское зарубежье); начиная с 1991 г., мы ведем отсчет посттоталитарной истории России; да и эпоха "серебряного века" (рубежа XIX — начала XX вв.) — в том числе и по представлениям самого Бердяева, составляла особый тип культуры, отличный от культуры императорской России. Если же добавить к перечисленным Россиям еще Русь дохристианскую, языческую, существовавшую, пусть и весьма аморфно, до Киевской Руси, то мы насчитаем уже девять разных культурно-исторических парадигм в истории отечественной культуры, что чрезвычайно много для одной культуры, даже прожившей более 11 веков (истоки языческой Руси теряются в доисторической глубине и не могут быть датированы с какой-либо определенностью). Русская Культура на протяжении столетий находилась на историческом "перекрёстке", с одной стороны, модернизационных путей цивилизационного развития, свойственных западноевропейской культуре, с другой, — "путей органической традиционности, характерных для стран Востока. Русская культура всегда стремилась к модернизации, но модернизация в России шла медленно, тяжело, постоянно тяготилась однозначностью и "заданностью" традиций, то и дело "восставая" против них и нарушая. Отсюда и многочисленные еретические массовые движения, и удалая жажда "воли" (разбойники, казачество), и поиск альтернативных форм власти (самозванчество) и т. п. Характерной особенностью русской культуры с её "двоецентрием" является то обстоятельство, что ее основу суть, глубинный смысл составляют не отдельно два противоположно заряженных "ядра", сопряженных между собой в одно неразрывное целое, а самое их сопряжение, непрерывно меняющееся, как бы "мерцающее" отношение двух "центров", "полюсов", являющих собой абсолютные смысловые противоположности. В этом отношении чрезвычайно красноречивы символические заглавия известных произведений русской литературы, объединяющих в едином целом взаимоисключающие понятия: "Мёртвые души", "Живые мощи", "Отцы и дети", "Преступление и наказание". "Война и мир". "Былое и думы", "Живой труп", "Христос и Антихрист", "Поэт и толпа", "Поэт и гражданин", "Поднятая целина", "Жизнь и судьба". Кажется, будто в тот самый момент, когда в русской культуре нечто утверждается, она уже отрицается, низвергается, русская культура стремится выйти за пределы ею же самою полагаемых определений и пересмотреть их; Перефразируя великого русского Мыслителя XX в. М. Бахтина, можно сказать, что Россия избегала "последних", завершающих суждений о себе и своей культуре она стремилась всей своей историей доказать себе и всем окружающим, что последнее слово о ней еще не сказано если оно вообще возможно.